今天用一个小时的时间，给大家讲讲五加行的道理。本来是想先念传承的，但很多人习惯在课前念诵时躲一躲，休息一下——我正式讲课是在8点钟，他们就一直等这个时间，生怕课前的部分念了对自己不利，经常故意躲开，所以我先讲一点别的，念传承放在后面。

有些人只想听听法，对课前课后的念诵不太重视。这样也可以吧，我们也理解。因为大家都特别忙，对吧？尤其是在城市的红尘中生活的人，特别不容易，压力非常大。大家争分夺秒地忙着工作，忙着赚钱，忙着应对各种状况。这么忙，还能学佛，还愿意来听一两堂课，已经非常不错了。

有时候，我们的要求不能太高。不然的话，可能除了有时间、有福报、有能力的个别人以外，大多数人都学不了佛。

现在，相当一部分人活得比较辛苦，身心极度疲惫，经常产生一些消极想法，不愿意再活下去。为什么呢？因为现实世界的竞争越来越强，生活节奏越来越快，周围环境越来越嘈杂，自相续烦恼越来越多……

由于种种因缘的驱使，他们对三宝没有信心，对世界没有信心，对亲朋好友没有信心，对自己也没有信心；对工作没有信心，对食品没有信心，对药物没有信心，对空气也没有信心……

身边没有一个可靠的人，每个人暴露出来的行为，都让他们失望。甚至最最亲近的父母，也经常有一些让他们失去信心的言行举止。他们饱受这个世界的煎熬，能挺到现在，能活到今天，真的特别不容易。

我说的这些，算是开玩笑，但也不完全是，因为很多道友确实很艰难。包括到喇荣来一趟，也非常不容易，对吧？

这次法会，没有要求大家来，也没有阻止大家来——有时候也没办法控制。反正我是抱着随缘的心态，来也无所谓，不来也无所谓，这样心里轻松一点。

不过，20多年来，依靠护法神和上师三宝的加持，金刚萨埵法会的念修一直没有中断过。像极乐法会的话，因为种种原因，中间也曾被迫停过。

下面讲一下五加行。修行好的人，才修得了五加行。相当一部分佛教徒，已经学佛10年、20年，甚至30年了，依然没办法修加行，甚至根本没有兴趣。尽管这样，我们也不能把他们排除在外，毕竟每个众生的根基都不相同。

有一部分人，可以不修五加行

1．生活佛教，是一个大平台

早在2012年，我们就提出了“菩提功德会”的理念，希望帮助一些无法深入闻思的人，哪怕他们在一年中看一本佛书、做一件善事，也非常有意义。他们只要有一点一滴的善行，也可以进入菩提功德会参加各种活动，包括开读书会、举办沙龙等。大家在喝茶闲聊的同时，共同做些对社会、对家庭、对个人有意义的善事。如果能有这样的行为，我们也是非常赞叹的。

其中它又分两种情况。一种是刚刚接触佛教，还没有真正皈依的，另一种虽然皈依了，但还不能完全吃素，不能受持戒律的。为了这些人，我们搭建了人天乘的平台，也可以叫作生活佛教或人间佛教。

在台湾、香港，以及马来西亚和新加坡，有好多这样的佛教徒。他们平时会做慈善、念念佛，虽然修得不是很深，没有什么系统的管理和次第的学习，但毕竟也是心存善念。他们一边享受人生的美好，一边开始行持善法。这是刚开始学佛的一群人，我们也特别赞叹。

还有一部分人，学过一段时间的佛法，有修过密法的，也有学过显宗的，甚至有出过家的，后来因为种种原因，自相续产生了些烦恼或邪见，实在没办法坚持在佛门学修。可是，如果放任他们从梯子上跌下来，完全融入世间没有因果正见的人群当中，他们的未来还是比较可怕。所以，要给他们搭建一个平台，让他们愿意待在这里。

有些人以前出家过，还学过五部大论，但人生真的很无常，上半生是非常精进的修行人，下半生却变得特别挫败，非常落魄，不要说生起出世间的境界，甚至做人都差点堕入万丈深渊。这样的人，还是应该继续待在佛教的平台里，以免堕入真正的三恶趣。

2012年的时候，我给大家搭建了这样一个平台。跟学会比较起来，这个平台不是特别火。有些人觉得它有点随意，而且没有纳入系统管理。其实，真要系统管理也有点难，人数太多我们也有压力，毕竟这边的发心人员有限。曾经在两三年内，我们每年给菩提功德会提供一些书本和加持品。从各地的情况来看，大家还是乐于参与这样的活动。所以，我在这里特别感谢平台所有的发心人员。

2．弘法利生，需要坚定的发心

昨天我给发心人员提了一点意见，今天他们可能为了表现，在我面前展现出一个整整齐齐的僧团。也可以吧。

但这并不是最重要的。最重要的是什么呢？佛教内部的核心管理团队，应该坚持常规化管理，不能把事情全部推到新人身上。不然，长此以往，我们就变得没有责任感，也没有生命力了，这肯定是不行的。

我昨天是经过再三思考才指出来的，也许各地都有这样的情况。我们的利他心如果不太强，发心到一定的时候，最初的活力慢慢减少，会感到非常疲惫，完全放弃又舍不得，亲自参与又坚持不下去，于是就选没有经验、没有能力的人来接替，随便应付一下。这是不对的。

前几天我看到，我们的管理团队不出现，却找一些刚来的新人，他们高反非常严重，一边举牌子，一边呼哧呼哧直喘气，随时都有倒下的危险。他自己眼前迷迷糊糊一片，不知道这个世界是真是假，处于大圆满即将开悟的凝然状态，还要举个牌子让大家不要挤。这样的人出来帮我们管理，我真的有点担心。

很多地方可能都有这种现象。有些管理人员不愿意抛头露面，有些是想摆摆架子，有些可能真的累了，有些要去做更重要的事……总之，有各种各样的原因。如果大家都这样，弘法利生很难坚持下去。事实上，我们的弘法利生需要很多的发心人员，而且必须是真正的发心人员。明天我可能会在这方面讲一讲。

佛教现在需要有人来推动，来弘扬，因为它还没有达到在人间自然兴盛的程度——众生还没有这样的福报。这个时候，具有利他心的佛教徒，不要因为一点小事，就马上生厌离心，把工作推给别人。对发了大乘菩提心的人而言，这是非常不合理的。现在很需要真正的佛教人才，大家千万不要退。

3．读书会里，可以有不同的声音

现在各地有没有佛教团体不知道，如果有的话，希望大家利用这个平台好好学习。与此同时，尽量帮助一些有善根、有信仰或对佛教感兴趣的人，哪怕给他们成立一个读书会也可以。

现在的社会，上上下下都在提倡读书。读书确实是开启智慧的善妙方法。通过开办读书会，经常和大家一起交流，分享一下精神方面的正能量，这是有福报、有能力的人应该做的事情。我们这个社会需要智慧，也需要悲心，更需要有人来推动这样的善行。

参加读书会的人，我们不建议修五加行，对吧？不要说五加行，四加行、三加行、一加行都不建议他修——让他修他也不会修。每次我讲加行修法的时候，都会有佛教徒感到压力。对不太精进的人来说，不要说50万遍加行，就连1万遍都觉得太多。

有些人特意去买计数器，说是用起来比念珠方便，只要手指动一动就可以，而念珠要一个一个拨。现在很多居士和出家人都不太愿意拿念珠，而喜欢带计数器，因为比较方便，而且效率高。

不过即使用计数器，修五加行也不轻松。不要说五加行，有些人即使念40万遍金刚萨埵也觉得麻烦，比较累，你让他修五加行确实有一定困难。

可以这么说，以后的佛教徒，包括我们藏传佛教的，不一定全部要修五加行。有些人可能会说：“不修五加行，那算什么佛教徒？”不能这么说。有一部分佛教徒可能喜欢学五部大论，做一些学术研究；有一部分喜欢专修净土，念阿弥陀佛；有一部分喜欢修禅宗，参禅打坐，等等。这部分佛教徒，就不一定修五加行。

还有一些人，就像刚才讲的，五部大论之类的都不学，只是偶尔看一看佛教方面的书，聊一聊跟佛教相关的话题，平时尽量行持“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教”的佛法道理。对这样的人，要认可他们，赞叹他们，接受他们。应该懂得一些善巧方便，不能一碰到就说：“你必须磕头，不磕不行！”一开始就用很多戒律来控制别人，让他退失信心，这样不是很好。

所以，经过了反反复复的考虑，从2012年开始，我们提出了生活佛教，开始推广菩提功德会。

4．以慈悲摄受有缘众生

各个地方，应该要有这样的群体。希望大家回去后，对此多一些关心和支持。有时候，我们可以陪家人朋友，去一些比较悦意的场合，看看书，聊聊天，有时去外面旅游一下，顺便烧烧香，拜拜佛。为了健康平安，为了净化心灵，我们可以随顺他们。

一个人的心灵净化后，相貌自然会变得庄严。心里若装着各种恐惧与仇恨，相貌也会丑陋起来。这是一种客观规律。经常可以看到，心地善良、态度和蔼的人，长相也非常悦意，大家都想亲近他。

这是我给大家的一个交代，以后不能一味地要求别人：“必须修加行，必须修密法！”佛陀宣说了八万四千法门——实际上不止八万四千，还有更多，原因是什么呢？因为众生的根基千差万别，从人天乘一直到最高的佛乘，中间有那么多次第。每一个次第，比如单单是人天乘，就有那么多法门。

人天乘最重要的就是行善断恶，所以要在这方面好好引导他们。如果他们不能长期行持善法，也要尽量在节假日或功德比较大的吉祥日，让他们吃一点素，放一点生。虽然这样的善行很小，但我们要正面认可他们的善根，不能对他们失去信心。这是今天跟大家特别交代的一件事。

如今从全世界来看，深信前生后世、懂得大乘佛教的内涵并有一定修证的佛教群体，不是特别多。所以我们的定位不能太高，否则很多人没办法进来。尤其是我们修过加行的，自认为是什么样的修行人，以这种姿态来歧视别人，会把很多人挡在佛门之外。

我们身边有很多有缘众生，作为大乘佛教徒，应该以慈悲菩提心来摄受他们。而且，摄受的方法要多种多样，不能只有一种。

还有一部分人，必须修五加行

接下来讲五加行。对真正行持善法、寻求解脱的人而言，修五加行还是很重要的。这里修过加行的人多不多？（下面很多人举手）嗯，还可以。修了两遍了？好，不错不错，比我想象得好多了。

修加行确实比较累，但我们的传承上师，包括法王如意宝、法王如意宝的上师、法王如意宝上师的上师，都是修过加行的。我们作为他们的传承弟子，如果不修加行，有点说不过去。就像一个医生，前辈们最重要的医术传承一直这样要求，但到了他这里，却不按要求做，在传承上不太符合。

大家可能知道，华智仁波切的上师是晋美嘉威尼格，晋美嘉威尼格的上师是晋美朗巴，也就是智悲光尊者。这三位大圆满传承上师，都非常重视加行。华智仁波切在晋美嘉威尼格座下听了二十多遍前行，后来他把笔录整理出来，就成了现在的《大圆满前行·普贤上师言教》。

以前色达附近有一位玉科喇嘛，跟第一世敦珠法王的法脉有点传法和灌顶的关系。他们那一代的出家人也好，在家修行人也好，都特别重视修加行。玉科喇嘛尤其重视前行，他的弟子最开始都是一直修加行。几年后，才可以修寂止、胜观、生起次第和圆满次第，最后才修大圆满、大手印等密法正行。

上世纪五六十年代，社会变革比较大，特别动荡，但玉科喇嘛的传承弟子对三宝的信心几乎没有退转。现在藏地六七十岁的老修行人，一生也修过十几遍加行，基本上一辈子都在修。

上师如意宝对前行也非常重视。我刚来那一年，住在一个草坯房里。那个草坯房四方透风，到处都是自然“窗户”，特别“凉快”。我只好拿一些编织袋，把那些“窗户”堵住。用编织袋的话，外面的光明还能透一点进来，如果用衣服堵，屋里就特别黑。我当时就住在这样的草坯房里面。

我们那一代人住的草坯房，学院现在基本上没有了，只有最上面的法轮区还剩下一个。有些堪布说应该把它保护起来，因为那是学院历史上最早的房屋。所谓的草坯房，就是修行人先把草坯挖出来，再用草坯堆积成房子。那个时候，学院的房屋基本都是草坯房。

那天我们亲自去法轮区看了，准备把它放在玻璃房里面，用来纪念30年前的那一段历史。现在学院找不到草坯房了，都是水泥房、木头房。过去很少见的钢筋、木头，现在一点儿也不稀有。

我们刚来的时候，对草坯房很亲切。这里很多道友也住过草坯房。（下面有道友说“是的”）“你住过吧？住了多少年？13年？哇——”

那时候，大家对法的信心非常好。1984年我还没来学院，幸好在德巴堪布座下听过一遍加行。到了这里后，法王开始讲加行，我把以前的笔记拿出来，很骄傲地给一些道友讲，遇到会背的教证，还故意背一下，在他们面前炫耀。

我来这里后，法王好像讲过一次。后来法王在圆寂的前一年——那时应该有70岁了，在讲《宝性论》之前，讲了《大圆满前行》和《贤愚经》。这些大成就者的一生，从青年到中年，再到老年，甚至接近离世时，都一直非常重视《大圆满前行》。

《大圆满前行》的书有没有？（下面有道友递书）这是最早的版本，后来正式出版过一本。对，就是那本，给我看看。嗯，比较好。这是有正式书号的，所以我们比较重视。后面五加行的部分，这本书讲得非常细致。这样的法，不管谁去学，都有很大的意义。如果长期学习，一定会有极大的加持和收获。

顶果钦哲仁波切的弟子说，老人家82岁接近圆寂时，每天依然会翻阅《大圆满前行》，可见这本书有多么重要。《成佛之道》这本书中，收录了顶果钦哲仁波切的一些教言。其中说到，我们修任何一个法，不管是大手印，还是大圆满，打好前行基础都非常重要。

有些人认为，前行只是基础法，非常简单。这是不对的。正因为它是基础，是一切法的根本，所以修好前行对每个人来讲都非常重要。顶果钦哲仁波切和法王如意宝晋美彭措，都是那个时代非常伟大的成就者，大家看他们是怎样重视前行的。

在座的各位，一定要好好看《大圆满前行》，每年都要读。这本书有特别多的教言，也有特别大的加持力。

传授《开显解脱道》

接下来传讲全知麦彭仁波切的《开显解脱道》。有些人已经学过，因为前几年我讲过。今天我不会一字一句地讲，只给大家边念传承，边作简单的讲解。

1．暇满难得

暇满人身就像优昙花一样难得，比如意宝还要珍贵。我们现在得到了这么难得的人身，一定不要虚度光阴。要想人生不虚度，必须依靠上师三宝的加持。

得到人身真的不容易，大家千万不要浪费，一定要好好地修行。我有时在想：这么难得的人身，以后怎样才能得到呢？

我看过一个故事。在无佛出世的时期，有500位修行人想坐禅，但不懂怎么修。有一群迦叶佛时代的猴子，见过当年的修行人禅修，就模仿他们的姿势打坐。500位修行人看到猴子的坐姿后，也学它们的姿势禅修，最后都获得了成就。

现在也有很多偏僻的地方，连打坐的姿势都不会。本来毗卢七法对修行非常有利，可有些人根本没听过这种坐式。

修行人的坐式很重要。最近观修金刚萨埵或平时修加行时，都要用到毗卢七法。有些传承把调整呼吸也作为坐式之一，所以也有毗卢八法的说法。我们无论是开法会、平时禅修、念经，都要这样跏趺坐。虽然寺院里五百阿罗汉有很多姿势，但最重要的还是这种坐式。所以，且不说佛教的法义，仅仅是佛教的坐式，也有非常大的功德。

《瑜伽师地论》里讲了跏趺坐的功德：第一，身心获得轻安。第二，减少烦恼和压力。第三，与很多外道不同。第四，令人产生信心。有些外道的坐式特别奇怪，让人一看就不生信心。我们的坐式很有特点，甚至连外道也喜欢，也学这样禅修。第五，诸佛菩萨皆依靠这种坐式而成就。释迦牟尼佛、药师佛等，很多佛都是这种坐式。

如果我们得到了人身，却没有信仰，没有利用人身做有意义的事，下辈子会不会变成动物？会不会沦落在连三宝名称都没有的地方？我去非洲、北美洲和欧洲的时候，看到一些地方从来没听过佛的名号。如果下一辈子转生到那里，真的很可怜。

另外，获得了这么难得的人身，一定要对自己有信心。有些人忏悔时特别有负罪感：“我是佛教徒的败类，我造了最可怕、最严重的罪业，我给上师的事业造成了极大危害，我已经彻底没希望了，现在只想自杀……”

这样是没有必要的，自杀也解决不了问题。我们获得了人身，虽然造过罪、犯过错，但应该好好地忏悔，要有勇气好好地活下去。不要因为一点点的事情，就想“圆寂”。以后谁想“圆寂”，我们都要给他写“住世祈祷文”。（众笑）

前段时间，有个发心人员说他不想活了。我给他写了一个有他名字的“祈祷文”，口里念了出来。他说：“呀，您写得真好，我很想录下来。”我说：“已经说完了，现在没办法了。”

2．寿命无常

万事万物都如闪电一样，转瞬即逝，没有什么可靠的。我们的生命也是如此。各位对寿命无常应该有所感触。

我们刚来喇荣时，讲经说法的那些堪布，现在基本上都不在了。今天我跟一位堪布聊天时说：“我们前一批堪布，年龄比我们大的，现在只剩一位了。这个老人家要是离开，就剩下我们这个年龄的了。”就像堵车的时候，一排一排的车等着通过一样，大家的生命也在不断地“通过”。过一个，就没有一个。

3．因果不虚

善有善报，恶有恶报，这种因果真的不虚。但很多人都不太明白这个道理，所以，祈祷上师三宝加持我们生起因果不虚的正见。

4．轮回痛苦

三界轮回犹如火宅，有各种各样的痛苦。要从中获得解脱，就一定要有出离心。但出离心是不容易生起的。有时候我们太贪著这个世界，所有美好都不愿意放弃。然而，三界毫无安乐可言，祈祷上师三宝加持，我们一定要生起真正的出离心。

以上是共同四加行。《三处三善引导文》中也有这方面的观修法，我也讲过。光是讲的话，不仅我会，你们也会，但修的话大家都有困难。有困难也不要紧，哪怕在短短的时间内，认真观修其中一个法，这个人身也是有意义的。

我们不怕散乱，不怕修得不好，怕什么呢？怕完全不修。一旦完全不修，就是彻底的失败。只要还在修行，只要还在佛教团体当中，哪怕只有一点点进步，也是一种成功。

5．依止上师

依止上师很重要，尤其是一定要依止具相的上师。现在的情况好多了。

我说过很多次很多次，依止善知识必须先用智慧进行观察。在世间，为孩子找幼儿园老师，家长都会百般观察，看他有没有教师资格、哪个学校毕业的、人品怎么样、有没有经验，等等。如果一点不观察，看到广告就随便把孩子交给他，这是不可能的。同样，我们交给善知识的，是自己今生来世的法身慧命，对他更要认真观察。现在这个时代，如果事先没有观察，可能会有各种情况发生。

观察好了以后，在依止上师的过程中，就应该观清净心。最后如理如实地得到上师的全部意趣，自己的相续跟上师完全一样。很多人经常说：“我是上师的小擦擦。”要成为上师的小擦擦，上师相续中的智、悲、力自己都要具足，不然小擦擦很难成的。

6．皈依

观想皈依境的时候，中央是莲花生大士，其本体与自己的根本上师无二无别，周围有八大菩萨等大乘僧众、声闻缘觉等小乘僧众、《大藏经》的经函、三世诸佛、护法空行等围绕。这些都是我们皈依的对境，要全部观在前方的虚空中。

当然，我们是按照法王如意宝的传承，以莲花生大士为主尊。如果你学的是其他教派，比如格鲁派、萨迦派、觉囊派等，可以观自己的皈依境。每个教派的善知识都是佛的化现，没有什么差别。如果你不是学藏传佛教的，而是学汉传佛教或南传佛教的，可以把本师释迦牟尼佛观在中央。

观想好的皈依境，包括佛陀、佛经、菩萨和声闻缘觉等三宝所依。接下来，我们在皈依境前发自内心地承诺：“从今天开始，我一定要好好皈依三宝！”然后念诵10万遍皈依偈。

佛教的念修为什么要规定数量呢？原因就是所谓的“一万小时定律”，由量变慢慢达到质变。如果在皈依境前念了10万遍皈依偈，将来道心不容易退转。尤其是《开显解脱道》的皈依偈，非常重要。念的时候可以用汉语，也可以用藏语。这是五加行中的第一个。

7．发心

所谓的“发心”，就是在刚才观想的皈依境前发菩提心。大乘和小乘的区别，在于是否发菩提心。皈依以后，如果没有利益众生的大乘发心，算不上大乘佛教徒。所以，我们要念诵10万遍发菩提心的偈颂，不断串习利他的大乘发心。

现在西方有很多这样的观想。比如伯克利大学提倡的“目标观想”，虽然是一种世间方法，但我觉得和佛教的观想有相似之处。所谓的“目标观想”，就是在做任何事情之前，先把事情的过程在心里观想一遍。比如你去打篮球前，先观想一下自己如何投篮、动作如何漂亮、观众如何欢呼，等等。

一些心理学家认为，这种观想能极大提升人们的行为和技能，因为它能消除认为自己无能、无力的具有破坏性的负面情绪，并激发出正能量心态，比如勇敢、坚强等。所以，现在有些运动员、成功人士做任何事情之前，都会先做一遍“目标观想”。英国的约克大学也认为这种做法特别可行。

这是世间提升心力的一种方法。佛教的观想对修行也有提升作用，但与之不同的是，佛教更重视观清净心，让我们与诸佛菩萨的智慧和悲心融为一体。

这种生起次第的观修方法，在密法里有很多，确实非常管用。经常观修并且观想效果好的人，真能感受到佛菩萨的智慧和慈悲。即使一个人的德行不是很好，但经过一段时间的观修，整个人也会发生极大的改变。就像五加行修得好的人，不但发心跟以前不同，甚至身体的力量都不同——打架都比以前更有力了。开玩笑！打架倒是不会，发菩提心的人哪有打架的？别人打他，他会生欢喜，还要对人家做布施。

不懂修行的人可能觉得：“这有什么可观的！”这说明他是一个修行的外行。实际上，真正内修过、有实证的人，跟没有实修实证的人比起来，差别真的很大，而且这一点完全可以看出来。他说话也好，做事也好，魅力也好，威力也好，弘法利生的事业也好，个人的心理素质也好，都跟一般人不同，差别特别明显。

大家从身边道友的身上，也看得出差别。有些人特别精进，修行很好，而有些人各方面都不怎么样。遇到同样的事情，两种人的心态截然不同。

总之，修五加行的时候，我们应该努力生起菩提心。

8．供曼茶罗

我身边的很多人，好像很需要福报，不管是财富、长相，还是名声、权力，都不太具足，他们自己也常说“我福报浅薄”。

供曼茶罗是迅速提升福报的一种窍诀：观想在诸佛菩萨面前，用三千大千世界的所有财富进行供养，从而积累资粮。

积累资粮很重要。没有资粮，什么事都做不成。所以，供10万遍曼茶罗是非常重要的积资修法。

9．忏悔罪障

我昨天讲了一节忏悔的课，现在很多人都在念金刚萨埵心咒。关于百字明的念修，我前两年也讲过一堂课。希望没有修完加行的人，好好修10万遍百字明。百字明的功德也特别大，因为以前讲过，今天就不讲了。

今天想讲一下《三十五佛忏悔文》。我有个建议，大家以后如果有时间，能不能每天拜一下三十五佛？其实，磕35个头很容易。我们以前在老经堂，每天磕100个头，不到15分钟就完成了。汉地很多修行人对拜佛也相当重视，有拜千佛的，还有拜万佛的。

如果将三十五佛印在图片上，每天坚持拜一下，一方面自己的罪业肯定能清净——这是最重要的，另一方面，肯定能减肥，身材更好（众笑）。如果每天坚持顶礼，一边忏悔一边健身，可以一举两得。不信的话，你们拿一年来试试，一天就几分钟，也许能抽得出来。

其实，每天35个顶礼，很多人都能做到，只不过习惯性地懒惰而已。

这里讲了金刚萨埵心咒的念诵。这次好多道友念修金刚萨埵很精进，不管线上线下，都比较不错。很多道友今天已经念了6万遍，7天40万遍完全没问题。很多人都能完成，是吧？有些人的表情不是很好，可能没有念（众笑）。

每座念1万遍，座间休息念2万遍，一天能念6万遍，那7天能完成40万遍。我昨天讲课的时候，不敢报名念40万。回去半天，觉得特别惭愧。今天反反复复想：“我能不能安排时间？能不能安排时间？”后来终于鼓起勇气，发愿念40万（众人鼓掌）。我是修行比较差的，谢谢你们对我的安慰。

10．上师瑜伽

《开显解脱道》中，麦彭仁波切的上师瑜伽修法非常简单。先观想莲花生大士，然后念七句祈祷文。宁提派和白玉派的前行仪轨比较长，也比较复杂，就像《大圆满前行》里的那样。法王如意宝说过，修加行用《开显解脱道》特别方便。

所以，我们先念上师瑜伽，再念七句祈祷文，之后念莲师心咒。莲师心咒至少要念10万遍。所谓五加行，皈依10万、发心10万、曼茶10万、百字明10万、莲师心咒10万，一共50万遍。

按照前辈大德的习惯，莲师心咒要念100万或1000万遍。如果我们暂时念不了这么多，那就念10万遍。观想不太清楚也不要紧，只要咒语的数量够就可以。这是一个很好的修行方法。

发愿看三本书

修加行真的很重要。龙猛菩萨在《大智度论》里讲到，空性的意义深奥难解，但如果我们次第修行，最终也会得到成就。所以，无论我们修什么法，都要打好五加行的基础。而且，只有打好了基础，我们的修行才会成功。

希望大家从今年开始修加行。我刚才看到，你们很多人都在修加行，非常好，我今天很开心。我之前心想：“这里有没有10%的人修加行？”结果一看，远远不止。如果你们修完了加行，以后听密法就方便了。

虽然有些前辈大德要求弟子必须修完加行，有些却没那么重视，但我们听密法的时候，法王如意宝的要求比较高。听《大幻化网》，他的要求不是很严，后来讲实修的密法时，要求非常严格。

1986年，我刚来学院。法王讲密法时，我去外面安居传法了。回来后，因为我没有开头的传承，加行还剩最后一点才修完，上师不让我听。看到平时跟我一起的道友都在听密法，自己却听不成，我很伤心：“为什么我得不到？”但也没有办法，只有抓紧修加行，此后一直比较精进。所以，有时候上师的传承是什么样，弟子的传承也是什么样。

总之，希望大家好好地修加行，看《大圆满前行》。今年初，我给大家布置了作业：智慧不错的人，要学《中观庄严论》。前两天，我对大家的要求是：能不能看一看《亲友书》？今天最好有人发愿今年看一遍《大圆满前行》，没有的话也不要紧。如果自愿看一遍《大圆满前行》，今年这个作业就算是完成了。

其实只有三本书，也不要求你全部背诵，只是看一看而已。我们学习上要有一种压力。有了压力，就会慢慢进步，最后闻思得以稳固。闻思修行务必要达到一定的境界，否则，自己这个人身就没有很好地利用。

我看看，有没有人发愿2019年看完《大圆满前行》的？（下面陆续有人举手）哇，越来越多了。很好很好，这就是法供养。谢谢你们。举了手的，千万不要忘。

有些人可能觉得：“哎哟，我的压力太大了，不敢举手！”其实，只是看一遍法本，应该没有什么压力。而且里面有很多教言，对大家的学修非常有利。

最后，有些道友请求给佛像开光，下面我念一下开光仪轨。

（堪布开光）

明晚的课也是7点半开始，讲《三主要道论》和《这个时代的使命》，大家要掌握好时间。课前的念诵，只有1遍《八吉祥颂》和3遍《大自在祈祷文》。后天讲《佛子行》，也是7点半。我们有些人会习惯性地迟到。法会期间，大家都很累，课前课后的念诵都很简短。今天的课就到此结束。