思考题：

1、佛塔代表什么？造塔、补塔、绕塔分别有哪些功德？请以教证具体说明。

2、如果以散乱心来造塔、绕塔，是否有功德？为什么？

3、假如你周围没有佛塔，那怎么样才能积累这方面的资粮？如何给你的父母亲友也种下这种善根？

4、从古到今，高僧大德们对转绕持什么态度？对此，你有哪些感触？

5、在转绕佛塔时，应该念诵什么？要如何观想？懂得佛塔的殊胜之后，你应该做到哪两点？

6、你曾见过哪些佛塔？你当时做过什么？学习这节课后，你今后会怎么做？怎样将右绕佛塔的功德告诉更多的人？

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇识！

顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

今天利用这节课，介绍一下转绕佛塔的功德。佛教徒都明白绕塔有很大的功德，但有些细节问题若没有介绍，极个别人可能不太懂，所以今天给大家简单地讲一下。

佛塔是诸佛的意所依，从历史上看，释迦牟尼佛之前就有佛塔了：《百业经》中有个国王叫哲巴，他前世造过拘留孙佛涅槃后的舍利塔；迦叶佛时代有个直智国王，他也造了许多佛塔；释迦牟尼佛出家时，是在清净佛塔面前出家的；尼泊尔的香根佛塔，也是好多佛之前就存在了……所以说，佛塔的历史跟佛像、佛经的历史有所不同。

在印度，佛陀涅槃以后，阿育王于世界各地修了八万四千座佛塔；龙猛菩萨造了释迦牟尼佛的舍利塔；印度金刚座那里也有一座佛塔……印度大乘和小乘的塔相当多。佛塔传到藏地时，国王赤松德赞在卫藏造了以桑耶塔为主的许多佛塔，后来又传到安多、康区，逐渐遍及整个藏地。在汉地，洛阳白马寺的齐云塔，算是最早的一座佛塔了，它修建于两汉时期，但现在有人认为，普彤塔的年代比这个更早。不管怎么样，自佛灭度之后，佛塔传遍了南赡部洲的每一个角落，信奉、供养、朝拜的人相当多。尤其阿育王所造的舍利塔，是人与非人的供养福田，对之礼拜供养有相当大的功德。

至于佛塔的分类，印度有八大佛塔，藏地比较信奉时轮金刚塔，密宗各个仪轨里也有不同的佛塔，在莲花生大士的伏藏中，还有一些修行的佛塔。据《涅槃经》等大乘经典所述，佛塔与声闻缘觉的灵塔在形状上、加持上有所不同。佛塔是佛陀的意所依，《密集金刚》云：“诸佛之住处，宫殿乃佛塔。”应把佛塔当作诸佛的宫殿来想。小乘的《根本律释》中云：“佛塔即法身。”这一点在《宝积经》中也有说明，经云：“何人供养承事住世之我与涅槃后之佛塔，其二功德相等。何以故？因佛陀以法身而立，非以色身而立。”因此，佛塔是三宝的所依，是佛陀的法身，是佛陀的意所依。

但凡佛教兴盛的地方，佛塔都比较多。譬如在泰国，无论你到山上去、到城市里，一路上佛塔随处可见。同样，在我们藏地，哪里都可以看见白色的佛塔。泰国好多佛塔都是贴金的，所以是金黄色，而我们藏地比较贫穷吧，没有金，白色的佛塔比较多。听说有个领导来藏区视察后，特别不满意地说：“为什么这里到处都有白色的佛塔？我心里很不舒服！”（可能是他的业力现前。看见那么多佛塔，本应生起欢喜心的。）我们藏族人有种传统：见到佛塔、寺院或出家人时，会马上摘下帽子，双手合掌。如果没时间到跟前顶礼，远远在车里或者马上、路上恭敬合十，这样功德也非常大。

造塔的具体功德，《佛说造塔经》中讲得很详细。《譬喻经》中也说，造佛塔者不会生于偏远之地、不会极其贫穷、不得具有邪见之身等，讲了大概十种功德。《佛说造塔延命功德经》中，也阐述了造佛塔者不会横死等七种功德。所以从大乘经典来看，有条件、有能力的话，我们应该造佛塔。在藏地，不管寺院还是村落，很多人都想发心造佛塔。上师如意宝有一年发动各地广造佛塔，大家纷纷响应之后，结果造了一万多座佛塔。（具体数字我忘了，反正非常多。）

汉地如今比较而言，造佛塔的现象不太多，以后自己有能力的话，应该在一个地方建佛塔，这样的话，看见、转绕、顶礼它的众生都能得到解脱。佛陀在《无垢净光大陀罗尼经》中讲了造塔的许多功德，并说：“若有五无间罪，或在塔影……若遥见此塔，或闻铃声，或闻其名，彼人所有五无间业，一切罪障皆得消灭。”所以，造佛塔的功德不可思议。

当然，造佛塔的标准比较严格，如果这一辈子没有能力，也可以花钱请一座小佛塔，这个是很容易的。佛陀在《造塔功德经》中讲了佛塔的种种类型，并说即使佛塔有枣叶那么大、针那么细，也能得到非常多的功德。这么一个小小的佛塔，现在很多佛店都有卖，（我们商店是不是又要发财啦？你们有没有佛塔卖？噢，没有，那完了……不说了。）按理来讲佛塔里面要装藏，如果没有装藏的咒语，佛经中说把那四个偈子装上也算是一种装藏。然后把它供在佛台上，那就成了三宝所依。倘若造塔实在没有能力，也应该请一个金子、银子、木头、石头、玻璃等材料做的佛塔，里面装藏送给别人，跟他结缘，这样功德也非常大。

不要说度量标准的佛塔，甚至孩童在玩戏时做的那些佛塔，也能成就广大善根福德。《妙法莲华经》云：“乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。”孩童们把细沙堆积成佛塔，逐渐也会获得佛果。所以小孩在玩耍的过程中，如果有一些善根，就会与佛像、佛塔等结上善缘，成为解脱之因。我又想起自己的童年，觉得因缘还是比较好。我跟隔壁很多小孩一起玩的时候，虽然住的地方是山沟，没有沙子，但是经常拿一些尖尖的石头当作佛塔，然后在前面散花供养。有时候找一些白色的小骨头，有些是尖尖的，有些是圆圆的，就当作佛塔、佛像来供养顶礼。当时也没有读过《妙法莲华经》，但在童年时这样的经历比较多，应该能渐渐成为解脱的种子。

修补佛塔的功德也很大。《僧祇律》云：“真金千百担，持用行布施，不如一泥团，散心治佛塔。”以千百担的纯金布施给贫穷人，不如拿一点泥团抹在佛塔破裂处的功德大。所以去年我们几个道友一起发心，对学院门口的佛塔进行修补，确实知道它的功德很大。

修佛塔时，标准当然非常好，但不标准也有很大的功德。在佛陀时代，须漫尊者把佛的头发、指甲带到寂静的地方修塔供奉。当时那里住了500位罗汉，见此犹如佛陀亲临，于是早晚绕塔礼拜。这座山中还住了500只猕猴，每天看到阿罗汉至心虔诚地礼塔，也学样用泥土堆成一座佛塔，早晚顶礼膜拜。后来山里出现一场洪水，猕猴没有来得及躲避，全部被淹死了。猕猴丧命后即刻转生于天界，500个天人用天眼一观，才知道是过去世造塔礼拜的因缘所致。他们为了感恩，一起降到人间，对猕猴尸体绕行七匝，散花供养。后来在佛陀面前闻法而获得了圣果。

一般来讲，造佛像、佛塔必须要标准，但由于对境殊胜之故，有时就算不太标准也有不可思议的功德。试想，《妙法莲华经》中的小孩堆细沙，那肯定是不标准，有各种各样的形状，刚才这些猕猴的技术再好，也比不上人修的佛塔。而且，小孩完全是一种玩耍的心，猕猴也只是模仿他人的心，既没有想解脱，也没有把它当作殊胜的供养对境，但因为所缘的是佛塔，所以就有这么殊胜的功德。这些甚深的因果道理，大家绝不能随便轻视。

佛塔造好了以后，转绕它有什么功德呢？《右绕佛塔功德经》云：“一切诸天龙，夜叉鬼神等，皆亲近供养，斯由右绕塔。”一切天龙、夜叉、鬼神都会对你亲近供养，而不会肆意加害。经中还讲了许许多多绕塔的功德，希望大家应该抽空看一下。

值得注意的是，绕塔时一定要右绕，汉文《华严经》中也说“右绕三匝”。绕塔必须顺时针，如果逆时针方向绕，不但没有功德，反而有非常大的过失。以前我们去五台山时，整天都在绕白塔，当时看到好多佛教徒，甚至一些出家人竟然在左绕。我们里面有一个扬意喇嘛，他每天的工作就是挡着他们。有次他拉着一个年轻女孩的手，不让她去那么绕，但他不懂汉语，就使劲地拉着她。那个女孩吓坏了，一直叫：“啊！不要拉我，不要拉我！”其实那个喇嘛心很清净，他在道孚一带造了很多佛塔，还经常印经旗。当时他六七十岁了，也不懂什么规矩，就是在那儿挡着，叫他们不要逆转。因此，佛塔一定要右绕，否则过失非常非常大，这在汉文经典中也讲得很清楚。

右绕佛塔的功德非常大。佛经中记载，往昔有批商人到海里取宝，途中遇到鲸鱼的危害，几乎被它吞食时，他们大声地念佛号，鲸鱼闭口而死。后来鲸鱼转生为人，名叫须瑞迦塔，他从小就入寺为僧，最后获得了阿罗汉果。那他获得圣果的因缘是什么呢？原来他前生曾是一只苍蝇，闻到佛塔周围的牛粪味，很幸运地绕塔一周。另有一种说法是，苍蝇停于浮在佛塔周围的牛粪上，当水流经佛塔四周时，苍蝇也跟着绕塔一周。以此功德，他在佛陀出世时证悟了圣果。

所以大家不要认为绕塔一匝或礼塔一次的功德不大，因为佛塔是威力强大的圣境，稍作一点微小的善行，都足以让我们净罪积资。《一切如来秘密舍利陀罗尼经》云：“乃至应堕阿鼻地狱者，若于此塔一礼拜、一转绕，彼等皆能得以解脱。”因此，到了有佛塔的地方一定要转绕，不要拍个照片就马上离开了。

假如实在找不到佛塔，有些寺院里有祖师的灵塔，如果祖师是真正的高僧大德，那他的灵塔也一定要转绕。（上师如意宝圆寂后的灵塔倒是没有，但降生的地方修了佛塔，我们每次去的时候都顶礼膜拜。）假如连祖师灵塔也没有，那可以转绕寺院里的佛像。藏地寺院里的佛像大多靠在后面，殿堂里面没有转绕的路，但汉地很多佛像的后面是可以过的，以佛像为所缘境进行转绕，这个功德也非常大。《波斯匿王教诫经》中说：“若人以净心，绕佛塔佛像，来世怨敌敬，具德成法器。”若以清净心、恭敬心绕佛塔佛像，来世的邪魔外道、修行中的障碍怨敌都会消失，自己具足一切功德，并且成为大乘的法器。

表面上看，绕塔一圈好像不是特别大的事，但实际上这个功德相当大。以前很多人拜见华智仁波切时，他总是说：“真倒霉，你们不让我这个老头子休息。我金刚上师如来芽尊者的灵塔你们不去转绕，天天守着我这个尸体有什么用？”华智仁波切在《前行》中也讲了华杰施主和预试七人的前世。华杰施主在100岁时出家，很多阿罗汉都不知道他具有马上解脱的种子，只有佛陀才知道。原来他在迦叶佛时是一头猪，被狗追赶而绕塔一圈，以这个善根，他最终获得了圣者果位。预试七人的前世是树上的七条虫，它们落到水中，水中有个旧佛塔，它们随波逐流右转佛塔七圈，也成了解脱之因。

所以你们有机会的话，应该让自己的父母亲右绕一下佛像或佛塔，释迦佛教法下与之结缘的人，在弥勒佛的教法下会获得解脱。如果他们不信佛，也可以骗他们绕一圈。是小孩的话，就用东西逗他：“这个糖给你，跟着我来、跟着我来……”然后就转一圈。如果是父母，那可以说：“我们要不要去旅游？听说那个地方特别好。”慢慢地带他们绕一圈佛塔――“好，旅游完毕！”

表面上看来绕一圈好像没什么，但实际上功德只有佛才知道。《贤愚经》中也说：“莫想善微小，无益而轻视，水滴若积聚，渐次满大器。”小小的善根不要随便轻视，一滴水、一滴水地积累，最后也能盛满很大的容器。古人言：聚沙成塔，垒土成山，纳川成海，积善成德。功德要一点点积累，不可能立即就圆满一个成佛的资粮。读书也是从小学开始，慢慢才到博士生导师，不然你幼儿园还没有毕业就要当博士，还是有一点困难的。我们对自己的如来藏虽然要有信心，但也不能太傲慢了，小小的善法还是应该去做。三国时期的刘备在临终时，也曾告诫过儿子刘禅：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”

所以你们平时不管在哪里看见佛堂、佛寺、佛像、佛塔，没有很多精力和时间的话，至少也要转三圈。有时候我们学院来一些考察团、工作组，有善根的人就建议：“我们光看一看大幻化网坛城不行，应该去转一圈，看看感觉怎么样。”然后在这边照个相、去那边照个相，无形中就带大家转绕了佛塔。世间人尚且如此，我们佛教徒就更应该重视了，自己有时间的话，还是应该念一些咒语，磕一点头，转绕佛像、佛寺。如果实在没有佛像、佛寺，也可以把自己请的佛塔作为转绕对境。

其实这样的转绕，印度很多大德非常重视。当年阿底峡尊者来藏地后，以仲敦巴为主的弟子问：“为什么在所有的功德中，你唯独对转绕非常重视？”阿底峡尊者告诉他们：“在世间有为善法中，没有比转绕所获福德更大的了，因为它积聚了身口意善业。在印度，有转绕城市获得成就的人，有转绕圣殿获得成就的人，也有转绕卡萨巴挪观音圣像而病体康复、获得成就的人……因此，大家应该精进转绕！”之后仲敦巴尊者依教奉行，每天都进行转绕。他在晚年时腿脚不方便，据说是依靠一些乘骑来转绕的。（可能类似于现在的轮椅。）他在圆寂之前，每天都不间断地转绕三圈。以前阿底峡尊者绕金刚座的佛塔时，有时候度母对他授记，有时候其他空行母对他授记，从这些故事也可以看出，阿底峡尊者对转绕相当重视。噶当派的三同门也经常转绕佛塔和经堂。包括华智仁波切、麦彭仁波切、宗喀巴大师等大德，从传记中看，他们也是对转绕不遗余力。

在我们藏地，转绕佛塔是非常让人欢喜的事情。这一点，藏族跟其他民族比起来，确实占有一些优势。比如说五台山的白塔，本来是汉地的殊胜佛塔，那里汉人应该是最多的，但据说现在转佛塔的藏人特别多。还有中国没有开放时，尼泊尔的夏绒卡秀大塔前，除了藏族人以外，尼泊尔、印度等其他民族转佛塔的很少很少。到了金刚座也有这种情况。尤其是在泰国，很多人根本不懂转绕佛塔，甚至有些人还逆转。佛教这么兴盛的地方，却连佛经中的这些功德都不懂，我当时非常看不惯，还在游记里写了一段。

大家通过这次的学习，以后遇到佛塔时不要光看一看，一定要转绕，不管你时间怎么紧，最少也要转三圈。以前上师如意宝转神山时，时间再怎么紧，三圈肯定是要转的。坐车的时候，路上有佛塔的话，也应该开车绕一圈。我到马尔康的路上，靠近金川那边有个佛塔，以前法王如意宝开过光，我下去上来都要让车转一圈。希望你们以后遇到佛塔时，转绕应该成为自己的习惯，倘若专门去朝拜佛塔，那一定要不断地转。

其实，汉地也不是没有绕塔的历史。唐代有一位子邻法师，他刚出家时违缘重重，父母坚决不同意，于是他逃到东都广爱寺出了家。离家多年后，他回去一看，母亲已经去世，父亲也双目失明。万分伤心之下，他就到岳庙诵《妙法莲华经》，想知道母亲投生何处。当晚东岳大帝托梦说，他母亲已经堕入恶趣，如果他去朝拜和转绕阿育王寺的舍利塔，他母亲就有解脱的机会。法师立即到那里去哀泣礼拜。拜了四万多时，亲睹母亲在虚空中告诉他，自己已离恶趣而转生天界。

还有，清朝时武昌宝通寺出了一名“摸脑和尚”，不计大病小病，只要经他手一摸，便霍然痊癒。他的手何以有此妙用呢？据说该寺有一座宝塔，他每天到塔下转绕，用手摸着宝塔砖石，心里默诵《大悲咒》。十多年如此，天天不间断，故而有此威力。

不管是唐朝也好、清朝也好，汉地历史上都有大德转绕佛塔的公案。我们现在也要提倡这一点，尤其是居士，应该多转一下寺院的佛像、佛塔。现在寺院里拜佛的有、烧香的有，就是转绕的比较缺少。那天我们去朝拜六祖肉身，我们当时转了很多圈，但很多人都不来转。没办法，我就号召：“你们居士来跟着我转吧！”他们就跟我一起转，转了几圈，好多居士又不想转了。他们也不是觉得转绕没有功德，但这个功德的殊胜性，很多人可能不是特别清楚。其实汉地有些大德对这个是很重视的。本焕老和尚去年100岁，那天我去拜见他，他吃完饭以后说：“我们去转佛像吧！”老人家跑得比较快，我们在后面跟着，有时候都赶不上。所以，汉地应该加强这方面的普及，否则很多人转绕的观念不太足够。

转绕的时候，应该念诵什么呢？以前上师如意宝在印度金刚座带我们转佛塔时，主要是念《普贤行愿品》中的“清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力”。上师如意宝讲了此偈的许多功德，说若能圆满这四种力，任何修法都会成功的。因此，大家以后转绕的时候，如果有自己特殊的转绕方法，那也没什么不可以的，但若没有的话，念诵《普贤行愿品》这个偈颂来转绕也非常好。

转佛塔的功德非常非常大，在座道友有时间的话，应该去转一转佛塔。我们学院上上下下都有佛塔，尤其是坛城佛塔，以前建造时，法王如意宝在里面伏藏了100尊极具加持的珍贵伏藏佛像和古印度佛像，还有天法不变金刚的舍利等见解脱、闻解脱、系解脱之无量圣物，并由上师和诸多大德开光加持过。即使见到这种坛城，功德也是相当大的。密宗中这方面的教证比较多，金刚手言：“凡见坛城者，即能清净11种根本誓言和25种支分誓言，获得如来身、语、意、功德、事业之不可思议功德。”《闻解脱释文》中说：“凡见坛城者，在七世之内必能解脱证果。”《寂猛秘酬文》中也说：“虽未亲见真实坛城，然而仅听闻一次本尊坛城的名号，即能避免堕入地狱。”所以，有时间的时候，希望大家去转绕法王如意宝亲自加持的大幻化网坛城。（男众和女众中有很多人经常去，因为那里风比较大，他们都快成非洲人了。）

转绕的时候，可以念宝幢如来的名号，也可以念转绕咒，这样能增上1000倍的功德。转绕咒是：嗡 那摩班嘎瓦得 Ra那给德Ra匝雅 达他嘎达亚 阿尔哈得 桑莫雅桑布达雅 达雅他 嗡 Ra内Ra内 玛哈Ra内 Ra内布匝耶索哈（能记住就记住，记不住就没办法了！我们念《格萨尔王道歌》时，每个道歌的后面也是：“能记住就记住，没有记住就不可能重复。”）

在有关教言中，转绕寂猛本尊坛城的功德也比较多，《无垢忏悔续》云：“何者顶礼幻化网，寂猛坛城之本尊，清净失毁誓言罪，亦能消除无间业。”上师如意宝经常引用这个教证。其实不仅《无垢忏悔续》中有这个教证，其他很多伏藏品的仪轨中也这样说。如果以恭敬心顶礼寂静和忿怒坛城，所犯的根本誓言和支分誓言都能清净，而且显宗中最可怕的五无间罪也能净除。在座道友离大幻化网坛城这么近，假如呆在学院这么长时间，却一次也没有转绕，那真的有点可惜，就像拉萨的老太太从来没有见过觉沃佛像而死掉一样。

现在有些人认为：“转绕佛塔、持观音心咒、念阿弥陀佛、用转经轮是下根者、愚笨人的行为，是老太太、老公公做的善事，我们研究五部大论就可以了，这些事根本不需要。”这种说法是不合理的。《十地经》云：“对三世如来的身像，初地到九地之间的菩萨也要供养供奉、承事恭敬。”我们不要说九地，连资粮道、加行道都没有到，所以不要轻易毁坏世俗的善根。《菩萨地论》中还讲了菩萨一定要供养承事如来的很多道理，大菩萨们尚且要这样做，我们还没有跨入大乘道的人，千万不可轻视所有的善法。

也许有些人觉得自己是大菩萨，但是不是大菩萨也要值得观察。以前学院有个叫克让的老喇嘛，有次法王如意宝讲菩提心的功德时说：“你们已经获得了菩萨戒，从此之后可以称为大菩萨。”于是他就天天叫自己是“大菩萨”。有次别人对他的话不太相信，他就一本正经地说：“难道我这个大菩萨还会说妄语吗？不可能的！”别人问：“你是不是大菩萨啊？”“当然是！法王如意宝不是讲过嘛，我是大菩萨。（众笑）”你们会不会也认为自己是大菩萨？其实真正的大菩萨是八地以上的菩萨，这时候才叫菩萨摩诃萨。

有些人连资粮道的门还没有摸到，就觉得自己不用念咒语，不用念阿弥陀佛，也不用转绕，这些都是下根者的行为。这种想法是不合理的。我们做什么应该以佛陀的金刚语来衡量，佛陀在大乘经典中说有功德，就绝不会有任何欺惑，我们100%要相信，一定要按佛陀所说的去做。《三摩地王经》云：“设使虚空星宿落，地海城邑皆坏灭，虚空无为心变易，如来终无不实语。（藏译与汉译略有不同。）”意思是说，即使星宿、日月坠落了，大海干涸了，大地崩裂了，如来也不会说妄语。所以，我们应当以清净的信心相信佛陀的一切金刚语，没有任何理由怀疑佛陀所说的话。不明白的地方，只不过是我们特别愚笨、不能了解而已，如果真正能了解，佛陀所说的语言绝不会有任何虚妄。要以这种恭敬心来转绕佛塔。

转绕佛塔的观想方法，松赞干布在教言中讲过：比如说转绕观音菩萨像时，应观想“外”诸佛菩萨全部融入于观音像，“内”传承上师全部融入观音像，“密”空行本尊全部融入观音像，然后一边念嗡玛呢巴美吽，一边转绕。转绕的过程中，观音像发出光芒融入自身，自己无始以来身口意所造的一切罪障全部净除。很多大德都说，转绕佛塔时，能观想得更广当然可以，但不能的话，也一定要观想这一点。比如说你今天转一座佛塔，就想这个佛塔是十方诸佛菩萨身口意加持的聚合，在转绕的过程中，它发光净除自己无始以来的一切业障。如果能念诵转绕咒，就应该念诵；如果不能念诵，念嗡玛呢巴美吽、百字明、金刚萨埵心咒也可以。我转坛城的时候，主要是念金刚萨埵心咒，因为自己无始以来和即生当中造的罪业太多了，应该依靠这样的圣尊坛城来清净。每次都观想从坛城里面发光，自己身口意所造的一切罪业全部得以清净。

至于转绕的数目，以前上师如意宝说过，上等者一万圈以上，中等者一千圈以上，下等者一百圈以上。而第七世达赖喇嘛噶桑嘉措说：“转绕佛塔的数量，应该像修五十万加行一样，以十万圈为妙。”我们作为凡夫人，还是数量越多越好，不要转三圈就气喘吁吁：“不行了，我回去吧！”有些人造恶业一点都不喘气，但造善业时就身体不行了，心情不好了。

佛像和佛塔是真正的如意宝，对今生来世有非常大的利益和加持。若能对此产生定解，依靠它肯定可以遣除罪障、开智慧、延长寿命，一切愿望全部如愿以偿。这就是三宝不可思议的加持力，我们有教证也有理证，所以，自古以来的大成就者对转绕佛塔和佛像极为重视。

非常希望大家以后在转绕的过程中，心一定要清净，把它当作佛陀身口意聚集的功德宝塔。那天我去青海时有一座佛塔，里面藏有赤热巴坚国王的头发，我们有个很好的机会去转绕，感觉非常殊胜。当时我在转绕时，泪水就默默地流下来，因为赤热巴坚是对佛教非常恭敬的一个国王，他一见到出家人，就将自己的头发铺在地上，让出家人踏过去。这个佛塔里就藏有他珍贵的头发，我即生中能见到这样的佛塔，是非常有福报的！

其实佛塔等殊胜的对境哪里都有，只是我们太愚痴了，根本不知道它的价值。现在大家懂得这些道理之后，第一、见到佛塔要多转绕，有时间的话，白天也绕、晚上也绕。以前我在甘孜师范学校读书时，下面有个帝恭康殿堂（意即怙主殿堂），我每天早上都去绕，白天也去，晚上也去。所以一定要多多地转绕，不要转一两圈就可以了。第二、一定要右绕，这是针对个别道友说的，右绕在佛经中讲得很清楚。这两件事情一定要记住。绕完了之后，应该念一些简单或者比较广的回向文，功德回向于一切众生获得成就。

当然，在佛塔前作供养、顶礼乃至打扫，这些功德也非常大，但是因为时间关系，我在这里不广说。总而言之，转绕佛塔的功德不可思议，大家一定要生起坚定不移的信心！

建造佛塔的相关起源

佛经中记载印度有个叫给孤独的居士，拜见释迦牟尼佛的时候说，我经常游巡各国，不能见到您，您能不能给我些纪念品之类的。佛陀就把指甲和头发给了他，说你供养这个就好了，于是给孤独长者就建塔将指甲头发供养起来。释迦牟尼佛涅槃之后有很多舍利，阿育王用释迦牟尼佛的舍利在南瞻部洲建了八万四千佛塔。

在《菩萨舍身饲虎起塔因缘经》中有记载，在古印度诃摩国，国王的第三个王子摩诃萨埵看见有七只虎子的母虎即将饿死，他于心不忍，将自己的身体刺破流出鲜血让母虎舔食，而最后自己则留下一堆白骨。摩诃国王建造了一座塔来埋葬白骨舍利，作为永久供奉的纪念标志。

佛陀的三种所依

佛陀有三种所依，身所依、语所依和意所依。意所依是佛塔，语所依是佛经，身所依是誓愿。

佛塔有哪些分类？

印度有八大佛塔，是观待佛陀涅槃之后为了纪念佛陀建造的，有聚莲（莲花）塔、菩提塔、吉祥塔、神变塔、天降塔、和解塔、尊胜塔和涅槃塔，这八大塔的形状是不一样的。

莲花塔是为了纪念释迦牟尼佛降生，净饭王在蓝毗尼园建造的，因为佛陀降生之后在地上行走的时候长出莲花；菩提塔是为了纪念佛陀在菩提树下得道成佛而建的，释迦牟尼佛出家经过六年苦修，后来在菩提树下证悟……

高僧大德往生之后，作为纪念修建的塔叫林塔。

绕塔有哪些功德？

《佛说右绕佛塔功德经》中说道：右绕佛塔一切天龙鬼神都会来供养；在在所生处远离八难；右绕佛塔的缘故于一切生处会具足正念、正慧；右绕佛塔会具足妙色相，并且往来天人当中，福命长远，获大名称，容颜端正，财宝常常云集，没有悭贪之心，有勇猛的广惠施，并且很重要的是能够灭除相续当中的烦恼；右绕佛塔还可以做转轮王；对佛法生信心，入胎的时候不迷乱，出生的时候饮乳自然；夜叉、恶鬼都会来护佑，不会害怕；右绕佛塔会获得妙紫金色的相好庄严身，能够成佛，永离贪、嗔、痴等一切烦恼……

建造、修补佛塔功德不可思议

造塔有十种功德：不生于边国，不受贫困，不得愚痴邪见之身；可得十六大国之王位，寿命长远，可得金刚那罗延力；可得无比广大之福德，得蒙诸佛菩萨之慈悲，具足三明、六通、八解脱，得往生十方净土。

修补佛塔的功德：一头猪因为身上痒痒去蹭佛塔，蹭的时候身上的泥土嵌在了佛塔的裂缝里，将佛塔补好了，以此功德获得无量无边的福德。

编写师兄：定解B24

审核师兄：定解G09

佛塔是诸佛的意所依，它的历史源远流长，里面伏藏着无数圣物，其加持力、威德力不可言说。本课上师宣讲关于佛塔的殊胜，转绕佛塔的功德，以及从古到今的历代高僧大德们对于转绕佛塔非常重视的态度，进一步开示在转绕时我们应如何观想、应念诵什么等等方面的内容。本课主要从以下几个方面进行阐述：

1、佛塔的意义及历史。

2、阐述佛塔的分类，佛塔与灵塔的区别，开示佛塔是三宝所依。

3、众多佛经开示造塔的功德，劝诫有条件、有能力者应多造塔。

4、以教证、事例、公案说明修补佛塔的功德。

5、通过教证了知转绕佛塔的功德，尤其右绕的功德非常大，注意应断除左绕，应引导父母右绕佛像或佛塔，以此种下解脱的因。

6、从印度到藏地，再到汉地，历代很多高僧大德都非常重视绕塔。

7、开示转绕时应该念的咒语。

8、宣讲转绕法王如意宝加持的大幻化网塔城的殊胜功德。

9、遣除有些人认为转绕佛塔是下根者、愚笨人的行为，是老人做的善事之错误观念，教诫应对胜义谛和世俗谛的一切善法都同样重视。

10、进一步了知转绕佛塔的观想方法，并且转绕得越多越好，对转塔一定要生起坚定不移的信心。

（一）佛塔的意义及历史

1、意义：佛塔是诸佛的意所依。

2、历史：

（1）释迦牟尼佛之前就有佛塔

1）《百业经》中有个哲巴国王，他前世造过拘留孙佛涅槃后的舍利塔；

2）迦叶佛时代有个直智国王，他也造了许多佛塔；

3）释迦牟尼佛出家时，是在清净佛塔前出家的；

4）尼泊尔的香根佛塔是世界上最古老的一座佛塔，在多佛之前已经存在。据史料记载：

①人寿一万岁时，诸佛智慧自然形成一尺高的水晶塔；

②拘留孙佛时，整个尼泊尔一片汪洋大海中，此塔在海中竖立；

③迦那迦佛时，此塔被称为法界语自在塔；

④于迦叶佛时，寂德上师为保护此塔，扩建外形。直到今天，它依然屹立。

（2）释迦牟尼佛涅槃后的佛塔

1）印度大乘和小乘的塔相当多

①在印度，阿育王于世界各地修了八万四千座佛塔；

②龙猛菩萨造了释迦牟尼佛的舍利塔；

③印度金刚座那里也有一座佛塔……

2）佛塔传到藏地

①国王赤松德赞在卫藏造了以桑耶塔为主的许多佛塔；

②后来又传到安多、康区，逐渐遍及整个藏地。

3）在汉地的佛塔

①建于两汉时期的洛阳白马寺齐云塔，是最早的一座佛塔；

②现在人认为，普彤塔的年代比这个更早。据史料记载，河北省普彤塔始建于东汉明帝永平十二年（公元69年），永平十五年正月十五日落成，比洛阳白马寺塔早建成两年。

（3）佛灭度之后，佛塔传遍了南赡部洲的每一个角落。

1）信奉、供养、朝拜的人相当多；

2）尤其阿育王所造的舍利塔，是人与非人的供养福田，对之礼拜供养有相当大的功德。

（二）佛塔的分类

1、佛塔不同的分类

（1）印度有八大佛塔；

（2）藏地比较信奉时轮金刚塔；

（3）密宗各个仪轨里也有不同的佛塔；

（4）在莲花生大士的伏藏中，还有一些修行的佛塔。

2、《涅槃经》等大乘经典所述，佛塔与声闻缘觉的灵塔在形状上、加持上有所不同。

3、佛塔是三宝的所依

（1）佛塔是佛陀的意所依

【教证】《密集金刚》云：“诸佛之住处，宫殿乃佛塔。”应把佛塔当作诸佛的宫殿来想。

（2）佛塔即法身

1）小乘的《根本律释》中云：“佛塔即法身。”

2）《宝积经》中云：“何人供养承事住世之我与涅槃后之佛塔，其二功德相等。何以故？因佛陀以法身而立，非以色身而立。”

4、佛教兴盛的地方，佛塔都比较多。

（1）在泰国，无论你到山上去、到城市里，一路上佛塔随处可见，好多佛塔都是贴金的；

（2）在藏地，哪里都可以看见白色的佛塔；

（3）藏族人有种传统：见到佛塔、寺院或出家人时，马上摘下帽子，双手合掌。如果没时间到跟前顶礼，远远在车里或马上、路上恭敬合十，这样功德也非常大。

（三）造塔的功德

1、《佛说造塔经》中讲得很详细。

2、《譬喻经》讲了大概十种功德：

（1）不生于边国；

（2）不受贫困；

（3）不得愚痴邪见之身；

（4）可得十六大国之王位；

（5）寿命长远；

（6）可得金刚那罗延力；

（7）可得无比广大之福德；

（8）得蒙诸佛菩萨之慈悲；

（9）具足三明、六通、八解脱；

（10）得往生十方净土。在佛教中，著名的护法天王帝释天，就是因造塔的功德而生。

3、《佛说造塔延命功德经》举出造塔之七种功德：

（1）于此生中，不为一切毒药所中，寿命长远，无有横死，究竟当得不坏之身。一切鬼神不敢逼近，一切怨家悉皆退散。

（2）随所生处，身常无病。一切众生见皆欢喜。

（3）无净戒者能够净戒满足，不调伏者能令调伏，不清净者能令清净，破斋戒者斋戒复生。

（4）若犯四重及五无间极重罪业，悉得消灭。无始劫来障累皆尽。

（5）若欲生男，即生勇健福德之男。

（6）四大天王常随拥护。

（7）即使佛塔毁坏，变作微尘，风吹一尘散落他处，尘所经过山林河海，一切众生触到此尘者，永更不受杂类之身，舍身受生常得见佛。

4、从大乘经典来看，有条件、有能力应该造佛塔。

（1）在藏地，不管寺院还是村落，很多人都想发心造佛塔。

（2）上师如意宝有一年发动各地广造佛塔，大家纷纷响应，造了一万多座佛塔。

（3）比较而言，汉地造佛塔不太多，以后自己有能力应该建佛塔，这样令看见、转绕、顶礼佛塔的众生都能得到解脱。

5、以教证说明造塔的功德不可思议：

佛陀在《无垢净光大陀罗尼经》中说：“若五无间罪者，或在塔影，若遥见佛塔，或闻塔钟声，或闻其名，此人所有五无间罪、一切罪障皆得消灭。”

6、如果没有造塔的能力，可以花钱请一座小佛塔。

佛陀在《造塔功德经》中讲，即使佛塔有枣叶那么大、针那么细，也能得到非常多的功德。

7、佛塔要装藏：

（1）佛塔要装藏咒语，如果没有装藏的咒语，佛经中说把这四个偈子装上也算是一种装藏 ：

1）“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”；

2）“诸法从缘起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说”。

3）把装藏后的佛塔供在佛台上，就是三宝所依。

（2）倘若实在没有能力造塔，请一个金子、银子、木头、石头、玻璃等材料做的佛塔，里面装藏送给别人结缘，功德也非常大。

8、孩童玩戏时做的佛塔，也能成就广大善根福德。

（1）以教证说明：《妙法莲华经》云：“乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。”孩童们把细沙堆积成佛塔，逐渐也会获得佛果。

（2）举例说明：上师以自己童年时经常拿尖尖的石头或小骨头当作佛塔、佛像来供养顶礼的经历。阐述小孩在玩耍的过程中，与佛像、佛塔结上善缘，也能成为解脱之因。

（四）修补佛塔的功德

1、以教证说明：《僧祇律》云：“真金千百担，持用行布施，不如一泥团，散心治佛塔。”

2、举例几个道友发心对门口的佛塔进行修补，确实知道它的功德很大。

3、以公案说明：修佛塔时，即使不标准也有很大的功德。

（1）公案：佛陀时代，有500只猕猴模仿500位罗汉绕塔礼拜，并学样用泥土堆成一座佛塔，早晚顶礼膜拜。一场洪水猕猴丧命后即刻转生于天界，后来在佛陀面前闻法而获得了圣果。

（2）说明：造佛像、佛塔，由于对境殊胜之故，有时就算不太标准也有不可思议的功德。这些甚深的因果道理，绝不能随便轻视。

（五）转绕佛塔的功德

1、教证说明绕塔的功德

（1）教证：《右绕佛塔功德经》云：“一切诸天龙，夜叉鬼神等，皆亲近供养，斯由右绕塔。”

（2）经中还讲了许许多多绕塔的功德，应该抽空学习一下。

2、绕塔时一定要右绕

（1）汉文《华严经》中也说“右绕三匝”。

（2）绕塔必须顺时针，若逆时针方向绕，不但没有功德，反而有非常大的过失。

（3）举例：以前去五台山绕白塔时，看到好多佛教徒，甚至一些出家人左绕。扬意喇嘛每天的工作就是挡着他们，叫他们不要逆转。

（4）汉文经典中也讲得很清楚。

3、右绕佛塔的功德非常大

（1）以公案说：鲸鱼转生为人，最后获得了阿罗汉果。只因前生曾是一只苍蝇，闻到佛塔周围的牛粪味，幸运地绕塔一周而获得了阿罗汉果。

（2）以教证说明：佛塔是威力强大的圣境，稍作一点微小的善行，都足以让我们净罪积资。《一切如来秘密舍利陀罗尼经》云：“乃至应堕阿鼻地狱者，若于此塔一礼拜、一转绕，彼等皆能得以解脱。”

（3）以教证说明：找不到佛塔，祖师的灵塔也一定要转绕，假如连祖师灵塔也没有，那可以转绕寺院里的佛像。《波斯匿王教诫经》中说：“若人以净心，绕佛塔佛像，来世怨敌敬，具德成法器。”

（4）华智仁波切讲绕塔功德

1）很多人拜见华智仁波切时，他总说：“真倒霉，你们不让我这个老头子休息。我金刚上师如来芽尊者的灵塔你们不去转绕，天天守着我这个尸体有什么用？”

2）华智仁波切在《前行》中也讲了华杰施主和预试七人的前世。

①华杰施主是一头猪，被狗追赶而绕塔一圈，以此善根，最终获得圣者果位。

②预试七人的前世是树上的七条虫，它们落到水中，随波逐流右转佛塔七圈，也成了解脱之因。

4、应让父母右绕佛像或佛塔：释迦佛教法下与之结缘的人，在弥勒佛的教法下会获得解脱。

5、勿以善小而不为

（1）表面上看绕一圈好像没什么功德，实际上功德只有佛陀才知道。

（2）《贤愚经》中说：“莫想善微小，无益而轻视，水滴若积聚，渐次满大器。”

小小的善根不要随便轻视，一滴水、一滴水地积累，最后也能盛满很大的容器。

（3）古人言：聚沙成塔，垒土成山，纳川成海，积善成德。功德要一点点积累，不可能立即就圆满一个成佛的资粮。

（4）举例：世间读书也是从小学开始，慢慢才到博士生导师。我们对自己的如来藏虽然要有信心，但小小的善法还是要做的。

（5）三国时期的刘备在临终时，也曾告诫过儿子刘禅：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”

6、小结

（1）平时不管在哪里看见佛堂、佛寺、佛像、佛塔，没有很多精力和时间的话，至少也要转三圈。

（2）自己有时间的话，还是应该念一些咒语，磕一点头，转绕佛像、佛寺。

（3）如果实在没有佛像、佛寺，也可以把自己请的佛塔作为转绕对境。

（六）历代很多高僧大德非常重视绕塔

1、在印度

（1）阿底峡尊者教诫弟子

“在世间有为善法中，没有比转绕所获福德更大，因为它积聚了身口意善业。在印度，有转绕城市、圣殿、卡萨巴挪观音圣像而病体康复、获得成就的人……因此，大家应该精进转绕！”

（2）仲敦巴尊者依教奉行

他每天都进行转绕，晚年时腿脚不方便，就依靠乘骑来转绕。圆寂之前，每天都不间断地转绕三圈。

（3）阿底峡尊者绕金刚座的佛塔时，有时度母、其他空行母对他授记。从这些故事看出，阿底峡尊者对转绕相当重视。

（4）噶当派的三同门也经常转绕佛塔和经堂。

（5）包括华智仁波切、麦彭仁波切、宗喀巴大师等大德，从传记中看，他们也是对转绕不遗余力。

2、在藏地

（1）在藏地，转绕佛塔是非常让人欢喜的事情。

（2）如五台山的白塔是汉地的殊胜佛塔，据说现在转佛塔的藏族人特别多。

（3）中国没有开放时，尼泊尔的夏绒卡秀大塔前，除了藏族人以外，尼泊尔、印度等其他民族转佛塔的很少。

到了金刚座也有这种情况。

（4）尤其在泰国，很多人不懂转绕佛塔，甚至还有人逆转。

3、上师希望

（1）通过学习，以后遇到佛塔时不要光看一看，一定要转绕，最少也要转三圈。

（2）坐车时，路上有佛塔的话，也应该开车绕一圈。

（3）希望以后转绕佛塔应该成为自己的习惯。

（4）倘若专门去朝拜佛塔，那一定要不断的转。

4、在汉地也有绕塔的历史

（1）唐朝子邻法师朝拜和转绕阿育王寺的舍利塔，以此因缘救度母亲离恶趣而转生天界。

（2）清朝宝通寺的“摸脑和尚”，不计大病小病，只要经他手一摸，便霍然痊癒。他有如此威力是因为他每天到塔下转绕，用手摸着宝塔砖石，心里默诵《大悲咒》，十多年天天如此。

（3）上师朝拜六祖肉身，号召居士跟上师一起转，但很多人都不来转。他们不是特别清楚绕塔的功德。

（4）其实汉地有些大德很重视转绕。本焕老和尚100岁时，饭后还要转佛像。

（七）转绕时应该念什么咒语？

1、法王如意宝开示主要念《普贤行愿品》中的四力：“清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力”。

2、如果自己有特殊的转绕方法，也没什么不可以，如果没有的话，念《普贤行愿品》这个偈颂非常好。

（八）希望转绕法王如意宝加持的

大幻化网坛城

1、坛城的殊胜

（1）法王如意宝伏藏100尊极具加持的珍贵伏藏佛像和古印度佛像；

（2）还有天法不变金刚的舍利等见解脱、闻解脱、系解脱之无量圣物；

（3）并由法王和诸多大德开光加持过。

2、以教证说明即使见到这种坛城，功德也相当大。

（1）密金刚手言：“凡见坛城者，即能清净11种根本誓言和25种支分誓言，获得如来身、语、意、功德、事业之不可思议功德。”

（2）《闻解脱释文》中说：“凡见坛城者，在七世之内必能解脱证果。”

（3）《寂猛秘酬文》中说：“虽未亲见真实坛城，然而仅听闻一次本尊坛城的名号，即能避免堕入地狱。”

3、转绕时可以念宝幢如来的名号，也可以念转绕咒，这样能增上1000倍的功德。

转绕咒是：嗡 那摩班嘎瓦得 Ra的那给德Ra匝雅 达他嘎达亚 阿尔哈得 桑莫雅桑布达雅 达雅他 嗡 Ra内Ra内 玛哈Ra内 Ra内布匝耶索哈

4、转绕寂猛本尊坛城的功德也比较多

（1）教证说明：《无垢忏悔续》云：“何者顶礼幻化网，寂猛坛城之本尊，清净失毁誓言罪，亦能消除无间业。”

（2）其他很多伏藏品的仪轨中也这样说。

（3）如果以恭敬心顶礼寂静和忿怒坛城，所犯的根本誓言和支分誓言都能清净，而且显宗中最可怕的五无间罪也能净除。

（九）谴疑

1、有人认为：“转绕佛塔、持观音心咒、念阿弥陀佛、用转经轮是下根者、愚笨人的行为，是老太太、老公公做的善事，我们研究五部大论就可以了，这些事根本不需要。”这种说法不合理。

2、驳斥

（1）《十地经》云：“对三世如来的身像，初地到九地之间的菩萨也要供养供奉、承事恭敬。”我们不要说九地，连资粮道、加行道都没有到，所以不要轻易毁坏世俗的善根。

（2）《菩萨地论》中讲了菩萨一定要供养承事如来的很多道理，大菩萨们尚且要这样做，我们还没有跨入大乘道的人，千万不可轻视所有的善法。

（3）也许有些人觉得自己是大菩萨，其实真正的大菩萨是八地以上的菩萨，这时才叫菩萨摩诃萨。

3、教诫

（1）有些人连资粮道的门还没有摸到，就觉得自己不用念咒语，不用念阿弥陀佛，也不用转绕，这些都是下根者的行为，这种想法是不合理的。

（2）我们应该以佛陀的金刚语衡量，佛陀在大乘经典中说有功德，就绝不会有任何欺惑，一定要按佛陀所说的去做。

（3）《三摩地王经》云：“设使虚空星宿落，地海城邑皆坏灭，虚空无为心变易，如来终无不实语。”

4、小结

（1）我们应当以清净的信心相信佛陀的一切金刚语，没有任何理由怀疑。

（2）不明白的地方，只不过我们特别愚笨、不能了解而已。

（3）如果能真正了解，佛陀所说的语言绝不会有任何虚妄。

（4）要以这种恭敬心来转绕佛塔。

（十）其他事相

1、转绕佛塔的观想方法

（1）松赞干布在教言中讲过，转绕观音菩萨像时应观想：

1）“外”诸佛菩萨全部融入于观音像，“内”传承上师全部融入观音像，“密”空行本尊全部融入观音像，然后一边念嗡玛呢巴美吽，一边转绕。

2）转绕的过程中，观音像发出光芒融入自身，自己无始以来身口意所造的一切罪障全部净除。

（2）简单的观想方法：

1）佛塔是十方诸佛菩萨身口意加持的聚合；

2）在转绕的过程中，它发光净除自己无始以来的一切业障；

3）如果能念诵转绕咒，就应该念诵；

4）如果不能念诵，念嗡玛呢巴美吽、百字明、金刚萨埵心咒也可以。

（3）上师自谦以自己为例开示：

1）上师转坛城的时候，主要是念金刚萨埵心咒，因为自己无始以来和即生中造的罪业太多了，应该依靠圣尊坛城来清净无始以来和即生当中造的罪业；

2）每次都观想从坛城里面发光，自己身口意所造的一切罪业全部得以清净。

2、转绕佛塔的数目

（1）法王如意宝：上等者一万圈以上，中等者一千圈以上，下等者一百圈以上。

（2）噶桑嘉措尊者说：“转绕佛塔的数量，应该像修五十万加行一样，以十万圈为妙。”

（3）作为凡夫人，数量越多越好。

3、在转绕过程中，心一定要清净。

（1）在转绕过程中，心一定要清净，把它当作佛陀身口意积集的功德宝塔。

（2）上师去青海时转绕藏有赤热巴坚国王头发的佛塔，感觉非常殊胜。转绕时，泪水就默默地流下来。

（3）因为赤热巴坚是对佛教非常恭敬的国王，他一见到出家人，就将自己的头发铺在地上，让出家人踏过去。

4、一定要多多地转绕

（1）见到佛塔要多转绕，白天也绕、晚上也绕。不要转一两圈就可以了。

（2）一定要右绕。

（3）绕完后，念一些简单或者比较广的回向文，功德回向于一切众生获得成就。

5、在佛塔前作供养、顶礼乃至打扫，这些功德也非常大。

6、总之，转绕佛塔的功德不可思议，大家一定要生起坚定不移的信心！

1、请选择正确说法？（多选）

A、造佛塔的标准比较严格，如果只请一个枣叶大小的佛塔也能得到非常多的功德；

B、儿童玩耍用细沙堆佛塔，完全是一种玩耍心，从来没想过解脱，所以不能成为解脱之因；

C、佛塔是诸佛的意所依，是佛陀的法身。

2、下面哪些是转绕佛塔的正确做法？（多选）

A、右绕佛塔；

B、边绕边念宝幢如来名号或金刚萨埵心咒；

C、观想佛塔发光净除自己无始以来的一切业障。 

3、下面说法哪些是对的？（多选）

A、转绕佛塔、持观音心咒，都是老太太、老公公做的善事，我们研究五部大论就可以了；

B、一边转绕佛塔，一边观想这个佛塔是十方诸佛菩萨身口意加持的聚合；

C、在佛塔前作供养、顶礼，乃至打扫佛塔，也有很大功德。

1

请选择正确说法？（多选）〔AC〕

A、造佛塔的标准比较严格，如果只请一个枣叶大小的佛塔也能得到非常多的功德；

C、佛塔是诸佛的意所依，是佛陀的法身。

【解析：见法本P374，造佛塔的标准比较严格，如果这一辈子没有能力，也可以花钱请一个小佛塔，佛陀在《造塔功德经》中讲了佛塔的种种类型，并说即使佛塔有枣叶那么大、针那么细，也能得到非常多的功德。

见法本P374-375，《妙法莲华经》云：“乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆以成佛道。”

法本P372， 佛陀以法身而立，非以色身而立。因此，佛塔是三宝的所依，是佛陀的法身，是佛陀的意所依。】

2

下面哪些是转绕佛塔的正确做法？（多选）〔ABC〕

A、右绕佛塔；

B、边绕边念宝幢如来名号或金刚萨埵心咒；

C、观想佛塔发光净除自己无始以来的一切业障。

【解析：见法本P376，绕塔时一定要右绕，《华严经》中也说：右绕三匝。绕塔必须顺时针，如果逆时针，不但没有功德，反而有非常大的过失。

见法本P383，转绕的时候，可以念宝幢如来的名号，也可以念转绕咒，这样能增上1000倍的功德。

法本P386，在转绕过程中，观想佛塔发光净除自己无始以来的一切业障。】

3

下面说法哪些是对的？（多选）〔BC〕

B、一边转绕佛塔，一边观想这个佛塔是十方诸佛菩萨身口意加持的聚合；

C、在佛塔前作供养、顶礼，乃至打扫佛塔，也有很大功德。

【解析：见法本P384，《十地经》云：对三世如来的身像，初地到九地之间的菩萨也要供养供奉、承事恭敬，大菩萨们要这样做，我们还没有跨入大乘道的人，千万不可轻视所有善法。

见法本P386，一边转绕佛塔，一边观想佛塔是十方诸佛菩萨身口意加持的聚合，在转绕的过程中，它发光净除自己无始以来的一切业障。

见法本P387，在佛塔前作供养、顶礼，这些功德也是非常大的。】

发心师兄：定解 F02

审核师兄：定解 F01

插图师兄：张奥