病中的法王打来电话

今天先跟大家说一下，法王还在继续打针吃药，还没有完全好。上师打电话问，堪布活佛们和下面的弟子是不是全部都跑光了？这个时候我就稍微恢复了原来的状态了。我说好像没有，大家闻思也很精进，我也在讲这些法，益西堪布也在讲，其他堪布们也每天辩论、考试，大家都挺精进的，可能没有什么大的事情。

上师说不管怎么样，大家不要乱跑。如果有一些人要回去过年，学院以外的人当然我们通知不到，但学院的这些人，最好该回来的时候要回来，不要到处乱跑。今年持明法会还会继续开。上师如意宝大概是这样讲的。

本来想讲《定解宝灯论》，结果电话里说成了《前世今生论》。上师好像没有听清楚，我说是慈诚罗珠堪布作的《前世今生论》，上师说：“哦，对对对，知道知道。”后来电话撂完了以后，我想我应该讲个《佛子行》，讲《佛子行》上师肯定很高兴，但是晚了，那时候早就挂电话了。

一头猪的前世今生：不要小看一次合掌

我们继续讲《前世今生论》。

1923年，江北有一个性情凶悍之人，得了不治之症。在他病入膏肓之际，某天忽然遇到一个云水僧。僧人看到他后便说：“你罪业深重，死后必堕猪身，故当痛自忏悔。”此人听罢便以左手向僧作礼，如僧家之半合掌式，遂告命终。

第二天，邻家的母猪恰好产下一只小猪，其前左足乃为人手形，行走时不会着地，时时对人作合掌之状。死者家人购得这只猪后，送至上海大场宝华寺放生园内作了放生。

这件事很快就传扬开来。镜华照相馆专门为这头小猪拍了照，当时的上海市民大多对此事非常熟悉。这张照片在一些杂志上被竞相刊登过，至今仍留存于世。那只人手与普通人手的形状基本相同，其姿势颇像单手礼佛的状态。当小猪行走时，它的三个蹄子着地，那只手则悬空，不会接触地面。这是发生在上海的故事。

人变成旁生的这种现象，在《百业经》和《贤愚经》里面当然是非常多的。还有以前成都宝光寺有一位当家师，是专门管钱的管家，有一个和尚把僧众的金瓶埋藏在地下，后来他就变成了牛。过了一段时间，他专门用牛角打开了下面的地宫，把金瓶交给了他们。很多资料当中也有报道。

学院里的“牦牛喇嘛”：跪着跑比站着跑还快

从旁生变成人的例子也有。

原来来过学院的，叫什么，印什么亮，是广东那边的吧。以前是鸭子，后来变成人，在本焕上师那里。本焕上师以前养鸭子，后来这个人到本焕上师面前的时候，自己想起来自己以前当飞禽的时候，后来就在他面前出家了。他来过几次学院，去年我专门想写他的故事，有些道友给我提供了资料，后来资料也掉了。然后想亲自采访，有一次我给他打电话，他说确实有这回事。但当时电话效果不好，断了。我想这个人听说还是在的，他自己亲身这样说，她到学院里面来过两次。

美国有一个故事，大概是今年有一群渔夫，后来从美国的大西洋吧，在一个海洋当中拉出了一条大鱼，但他的头全部是人的头，人的面相，而且他还能说一些西罗斯族的语言。后来的科学家和很多动物学家竞相开始观察，没有办法解释。

现在在藏族喇嘛当中，有一个喇嘛，其他没有什么不正常的。有一次耍坝子的时候，他用四肢跪着跑，特别特别快。他小的时候就特别喜欢牦牛，跟小牛一起睡的话就特别舒服。他自己认为前世可能是牦牛，因为有两个原因：一个原因，他认为自己今生当中比较笨，不管别人怎么讲都不懂；还有吃草的话，对他的喉咙不会有任何伤害，吞的时候也很适应。小的时候经常跟小牛一起睡。去年在紫青山沟里面赛跑的时候，站着跑和他跪着跑，他跪着跑特别快，就像牦牛一样。

有时候人前世的这些习气，前世可能有些是旁生变成人的，有些是人变成旁生的，这种现象也比较多。

原来安徽省有一个猴子，那个猴子的普通话说的特别特别好，当时也成了一个奇才。俄罗斯国家有一个老鼠，完全可以说人的语言，而且他说的有些道理很深，经常跟人们交流很多问题。

那些孩子说的话，科学无法解释却不得不信

上文所讲述的这些回忆前世的事例，只是万千类似事件中的极少一部分。此类事件过去已发生过无数次，未来还将连续不断地持续涌现。只要人类还继续生存于这一时空下，能回忆前世之人就一定不会绝迹。

如今，全世界每一个角落里，都有可回忆前世之人，包括一些过去从没有过前后世概念的、身处偏僻之地的人士，也开始经历回忆前世的体验。这个结论并不是我个人对回忆前世现象的一种妄断，众多地区都建立了专门机构调查那些回忆前世事件的真伪。通过缜密、科学的检验后，前后世客观存在的结论才得以得出，此种观点也才被越来越广泛的人群所接受。

特别是一些儿童，他们在很年幼、甚至刚会讲话时就能回忆前世。仔细询问过这些孩子后，人们发现他们可以忆念起前生在别的国家、成为别的民族、身处别的地区时非常细微的一些生活细节。而且在做过一一调查、查证后，人们不得不承认，他们所说的一切完全属实。这些孩童不仅即生当中从未去过他们提到过的前生生活之地，而且连听闻都未曾听闻过。这么小的孩子如果要骗人的话的确不大可能，也没有必要。

另外，他们对前世亲人的那份纯真的感情，如果没有亲历在前世与之共同生活的经历，这种感情又如何得以产生？因此从这些小孩身上，我们就能感受到前世存在理论的合理性与可信度。

一般来说，能回忆前世之人，他们关于前世的印象，在四五岁之前是最鲜明的。因此时前生带来的习气还非常浓厚，故回忆也呈现出相对稳定的状态。七八岁之后，随着前世习气的日渐淡薄、即生习气的日趋增长，关于前生往事的回忆也相应苍白、破碎、断裂、模糊起来。随着他年龄的增长，一般有些活佛小的时候很能回忆，看到传记里面也是这样的，然后越来越长大了以后就回忆不起来了，甚至有可能彻底忘失。这些道理都是我们能亲眼目睹的，这是承认前后世存在的最有力的理由与证据。

花几百万美金研究，不如翻开佛经看看佛陀怎么说

有人可能会以科学尚未证实前生后世的存在与否为由而否认它的实际发生。对此我们可以回答说，你不相信这一事实也可以理解，不过若已用眼睛亲眼目睹了物质的形色，然后又说要必须用耳朵再证实一遍，这种行为方式对你而言是否显得不太庄严？

这些事情现在在社会各地是已经在眼前发生的，都已经证实了，没有必要再用科学的比量来验证了吧？现量见到的东西，没有必要用科学的比量再来进行证实。

其实科学家的话，现在美国和其他的很多科学家对于心的奥秘，都是用很多的仪器——价值几百万、几百万亿美金的一些仪器来进行测试，但实际上根本没有办法测。其实不用几百万，你五毛钱或者两三块钱买一个《金刚经》，买几本佛陀的经典，马上就能打开心理和自然科学的秘密。我都想他们没有必要花那么多钱，不如把买这些仪器的钱交给我印书，然后他们从中拿出几块钱买一本佛教的书看一看，这些奥秘自然就解开了。

我们应该知道，尽管持此观点者人数不少，但科学家到目前为止，无论依据的是科学理论还是自己的所谓智慧、能力，他们都无法破解人类可回忆前生往事之谜。依靠科学仪器也好，依靠他的智慧能力，人类有一个前世后世存在的奥秘，他就实在没有办法解开。

而无等全知导师释迦牟尼佛却对此问题早就作出了明确、究竟的最终回答。比如《十地经》为主的很多经典里面讲的，有些众生能回忆自己前一世、二世、三世、四世、五世，乃至十世、十万劫以前的事情。他能说出自己前世叫什么名字、什么种姓、家境怎么样、吃的什么、活了多久、感受过什么苦乐，死后又转生成什么，再后来又变成这一世的自己。这类事情很多很多，不是胡说的，每一件都有证人、都有依据，最终全部得到了证实。

所以佛经早就把前后世存在的事情讲得清清楚楚。在如何看待众生生命这个问题上，就我们现量所见，科学和佛经的阐释之间实有天壤之别。

科学家用眼耳鼻舌身来开始衡量，但是释迦牟尼佛早就在《沙门王等经》里面讲了，这些不是正量。我们眼睛看得到多少呢？耳朵听得到多少声音呢？世间上很多细微的声音根本没办法听到。在对待其他一些牵涉到生命本质的问题上，佛法的甚深义理与科学理论同样不可同日而语。因为在心的奥秘、在前世后世的这些道理上面，佛法是可以衡量的，科学是没有办法的。有智之士对二者在这些领域内大相径庭之观点，理应如眼观色法一般，了解得清清楚楚。

为什么有人记得前世，有人却一片空白？

也许有人会这样想，对某些人来说前后世可能会存在，但另外一部分人未必就有前后世，因他们脑中已不存有关于自己前世的丝毫印象。这种看法毫无疑问无成立之合理理由。尽管有人暂时回忆不起来前生经历，但通过催眠试验及回溯自己往昔经历的做法，相信大家对回忆前世的现象不会再感到陌生。

我们不能因为有人仅仅只能忆起前世住家的一鳞半爪，就认为自己前世住过的屋舍压根儿也不存在，或者就只有能回忆起来的那么一丁点儿大。这种想法是不合理的。因为自己的经历毕竟还是凡夫人的回忆，凡夫人的回忆也许回忆不起来，但回忆不起来不一定没有。昨天前天的事情回忆不起来，现在也不能承认没有。有些只能回忆一点点，但只有回忆的这点存在，除此以外不存在的话，这也是不符合道理的。我们小的时候很多事情只能回忆一点点，但现在还是不能说不存在。

一般而言，众生进入母胎之后，即会陷入长时间的昏迷状态中，并因此而丧失前生记忆。如果有人要问住于母胎中之时日，则可回答说不定。普通说来，人类住胎之时间多为九月或十月，但亦有个别长于此者。比如众多佛经中都提到过，罗睺罗就在母亲胎中住了六年之久。还有一名为老生的比丘，因业力所感，当初也曾让母亲整整怀胎了六十年。不过怀胎不到九个月的情况也有。

总体来看，因为众生业力各自不同，故显现上的住胎时间也长短各异，唯一、永恒、通用之标准实在难以确定。与之相同，中阴境界的持续时间也因人而异。佛经中说过，中阴身可存在七天、四十九天，或者一直持续到获得身体聚合之前。现在那些能回忆前世的人们，他们所回忆到的中阴持续时日也各不相同。

至于为什么有些人能忆念前世，有些人对前世却茫然无知，这主要是因为众生各自的脉性及前世业力的异熟果报不同所致。若要问什么又是异熟果报，则可以例说明：若对别人作过法布施等布施举动，则此等行为就可成为将来拥有回忆前世之能力的因缘。诚如《宝鬘论》所云：“法施无有垢，故得宿命通。”

所以我们新的一年当中，开始学依靠催眠或者依靠梦来回忆前世。今天就讲到这里。