下面继续讲《前世今生论》。

骑在牦牛上的中阴身：一位格西的前世记忆

同样，藏族人中也不乏能回忆前世之人，尤其是在佛教的一些传记里面非常多。

藏族杰出的佛教学者根登群佩大师，你们应该也知道，他是五几年圆寂的。他在当今藏地学者当中特别有名，尤其是现在藏地的知识分子，把他看作藏传佛教中最伟大的人物之一，很多汉传佛教学者也认为他是很了不起的。他实际上也得过麦彭仁波切和上师如意宝的前世列绕朗巴的亲自加持，列绕朗巴还说过：“这个孩子将来对弘法利生很有利益。”

根登群佩大师圆寂前的晚上对弟子说：“我今天晚上可能要离开了，给我念一个大圆满愿词和宗喀巴大师的《缘起赞》。”念完后他说：“现在我整个万事万物都已经知道了，都变成了虹光一样。”第二天他就圆寂了，圆寂时的相非常不错。

在座的人不久的将来也要离开人间。临死的时候，如果自己有能力，可以自己念；如果没有能力，就让人在耳边念一些密宗的念诵词或加行法的念诵词。就像金厄瓦所说——所有的声音当中，修心法门的声音是最响亮的、最动听的。

根登群佩大师造过一部格西喜饶嘉措的传记，格西喜饶嘉措在藏传佛教中也非常有名。

格西自己对前世经历一直记忆犹新，宛如昨日。根登群佩大师也亲耳听格西说过：“现在也可把这些前尘旧事记得一清二楚。”

喜饶嘉措格西说，他的前世是一个女人，前生的死因是挖土时被土石压埋。中阴境界现前时，他依然感受女人的身相，并骑在一头红色牦牛背上，逐渐漂游到今生父母的家门口。当她进入家门时，浑身上下已无丝毫感觉，且长时间陷入昏迷之中。其后，今世的格西安然诞生。当他会说话时，即可清晰忆念前生经历，并对前世居住过的屋舍等物了如指掌。

根登群佩的话是有分量的。他一般不是非常有证据的内容不会写。他到印度、斯里兰卡到处采访，遇到真人真事才记录。他的《印度诸圣地旅游纪实》至今仍是印度藏人朝拜圣地的依据。

除此以外，很多高僧大德都能回忆前世，通过他们的传记就能了知。比如龙钦饶降，他在巴玛朗巴时能回忆起八个前世，还专门作了一个祈祷文。

以上已将“从人道转生人道”且能回忆前世的案例宣说完毕。下面展开宣说的是人变成旁生、旁生变成人的经历。

晚上变蛇的女人和"狐狸娘娘"

有些人习气非常重，虽然身体没有变，但是有时候好像自己已经变成了旁生。江油有一女人，每天晚上的时候身体会变成蛇，后来他们去采访的时候，有些人能看得见，有些人看不见，这件事在八几年时轰动了整个四川。

一个金刚道友说，他那里有一个人叫"狐狸娘娘"，她自认为自己是狐狸，变成狐狸的时候真的发出狐狸的叫声，旁边的孩子们都很害怕。有时候她身体根本没有变，但是说我现在变成狐狸了，我应该是这样叫的。因为她以前真的是狐狸的话，现在也是马上落到这种状态。

这些现象用科学解释的话，只说这些"怪物"，然后照个相、抽血检验，除此以外没有办法。而佛教用前世后世解释的话，是非常清楚的。

证果前仍带着动物印迹：长着牛脸的比丘

你们昨天可能也看了，《极乐愿文》里有一个公案——以前有个比丘到了森林的时候，突然就变成一条毒蛇。在释迦牟尼佛时代，人变成旁生、旁生变成人的现象比较多。

释迦牟尼佛住世时，有一位牛主比丘，前生是一头黄牛，故现世依然长有一副黄牛般的脸型。很多人见后都因恐惧而生邪见。不仅如此，他还和黄牛一样会反刍。

此中因缘如下：久远之前，猛具河边有一头黄牛，不幸没入河中时，舍利子慈悲救助了它，并为它传讲佛法。

所以我们在旁生耳边传法很有利益。我以前讲过，放生时一定要给它们念咒语、念佛号，不然光是从那边买过来往河里一扔，虽然暂时救活了，但这不是最重要的——一定要在它们耳边传授观音心咒、宝髻佛名号、释迦牟尼佛名号。《白莲花论》中讲过，旁生如果听到宝髻佛名号，从此再不用转旁生。哪怕去菜市场看到很多众生要被杀，没有能力买，也应当给它们多念一点咒语。我们相信，只要念一点咒语，它们的来世一定不会转旁生。

这头牛最终因舍利子传法的力量转生为人。有一母亲生下一子，其子形状如牛，故取名“牛主”。牛主年岁渐长后，某次适逢舍利子前来化缘，牛主便为其奉上斋饭，双目始终不离舍利子。婆罗门父亲对儿子说：“你未降生时，即已被送与圣者。”舍利子便将他带回出家。其后，牛主严守比丘诸戒，专一精进于道，最终获得阿罗汉果位。

至于牛主长张牛脸的原因，则是久远之前生而为人时，曾恶口咒骂上师：“你就像黄牛一样！”以此恶业感召，牛主在五百世中均感受身为黄牛之异熟果报。在轮回的最后一世，他终于转生为人并且出家证果。

从这个公案可以看出，前世是人然后变成旁生，再由旁生变成人才获得解脱。这是古代的公案，但在现实中这样的故事也非常多。

佛经中说过，由毒蛇转生之人，其人口中常出毒气。所以释迦牟尼佛在戒律中说：不得将咀嚼过的木签丢弃于地，以免危害众生。这条戒律至今仍保存着——牙签也不能随便扔，因为别人如果接触了有毒的口水，会中毒。

心如刀割的被宰记忆：右手是猪蹄的孩子

放眼当今世界，众多有理有据、真实可信的事例都在向我们展示：人畜互相转生的现象是一种客观存在。比如有人就曾把自己早年的经历整理成文字，发表在《中国佛教》杂志上。

文章写道：1937年，我旅居四川西昌泸山光福寺时，有天因事下山，到了邛海跟前。当时同船的客人有十几个，中间有三四个幼童。其中一个孩子的右手一直被布包着，不让别人看。当别的小孩使劲拉扯，终于让他的右手暴露出来时，我不禁大吃一惊——他的右手竟是只猪蹄！

一位知情老者见状后解释说：“这个孩子可以回忆起自己前三世都在做猪，至今还能忆念起自己被屠夫割断脖子时的惨景，以及身肉在菜市场被人宰割的恐怖景象。一想到这些，他的心就有一种宛如刀割般的痛苦。”

可惜于先生没有继续问下去，不然一一问的话，小孩子应该能讲得很清楚。但总而言之，于先生所知道的时间地点，说得非常有理有据。佛经中所讲的和现实是一模一样的，只不过我们自己身边明明存在的事实，却不承认。

世间人真的很可怜，你们有机会时，应该把这本书给大家多看看，只要是公正的人一定会接受的。

宁死不偷得以脱离猪身：藏着左手的老者

在台湾台北，住着一位老家在浙江的姓翁的老者，他的左手也是一只猪蹄。翁先生能回忆起自己前世从人转生为猪、又从猪转生为人的经历。1973年，一位叫若愚的人把此事整理成文章公开发表。

翁先生平时总用布包着左手，从不让人看。每次吃饭都把饭碗放在桌上吃，不可能手捧碗碟。有次与若愚一道进餐，包裹左手的布块不慎落地，若愚才看见了他的左手。

老人出于信任，向他敞开了心扉：

“我前世的前世是个穷困潦倒、牢骚满腹的老学究。有次得了重病，马上就要死时，突然感觉身体变得很轻，不大一会儿就来到了一个不知名的村庄。当时浑身上下忽然感受到难忍的寒冷，全身颤抖不止。

就在此刻，我发现一户人家的大门敞开着，便钻了进去。屋中空无一人，墙壁上挂着几件黑色衣服。我生起了贪心，随即拿下一件穿在身上——这时开始感觉到身体发热，暖烘烘的，非常舒服。不由自主地，我便在墙角下休息起来。

醒来后才发现：一个猪圈里有头母猪刚刚下了七八只猪崽，我就是其中一只。这时我才明白——原来自己死后已投生为猪了。一种无法言说的巨大痛苦与恐怖感立刻弥漫开来：我原来是一个人，怎么会变成了这样一只小猪？不如自己死了算了。

因此我拒绝进食一切猪食，也绝不喝那头母猪的奶，只想让自己尽快饿死，好抛开这个猪身。七天之后，身体又如前次般变得轻飘飘的，从猪圈中跑了出来，前往另一个村庄。和上次一样，这户人家中空无一人，只有几件衣服挂在墙上。当我伸出左手准备拿时，手指刚一接触衣服，心里便马上回忆起前次偷盗所感致的果报——已经伸出去的左手便立即收了回来。我当时想：即便冻死在这里也可以，于是就待在原地不动，在极度寒冷中沉沉睡去。

不知过了多久，当我清醒后，发现自己已转生为人。心里有话非常想吐出来，但身为婴儿，无论怎么努力也无法开口。就在这时，我发现自己的左手已完全变成了一只猪蹄。”

这就是翁先生给若愚讲述的前生今世人猪互转的经历。1956年若愚见到他时，翁先生郑重请求：“除了我的皈依师南亭上人之外，您是唯一知道这个秘密的人，请您务必帮我保密。”老人后死于台北医院中，在他去世若干时日后，若愚才将此事公之于众。

这个故事很有说服力，也很精彩。有时候我们想一想：自己的下一世会变成什么样？真的很难说。

今天就讲到这里。