第51课

戊五、善根回向圆满菩提：

如是勤修诸善根，为除无边众生苦，

皆以三轮清净慧，回向菩提佛子行。

在充满欢喜的心情中，以大精进主要修行前面所说的一切佛子之行为的善法，将自他三时积累的所有善法，为了遣除众生的痛苦，以清净所回向、能回向、回向方式三轮实执的垢染、证悟无实的智慧摄持，为利他进行回向，以此成为圆满菩提之因，这就是一切佛子不虚耗善资而令其愈加增上的善巧方便行为。

在行持任何善法结束之后，心里应该想：我要将刚才所做的一切善根，以三轮体空的方式回向给天边无际的所有众生，愿能遣除他们的一切痛苦，让他们获得暂时和究竟的一切安乐。

什么是以三轮体空的方式回向呢？即对所回向的众生、能回向的善根、回向的方式这三者，以不执著的清净方式回向。

有的人以前供养过某寺院几万元钱，或者资助了某贫困者几千元钱，过了一二十年仍然念念不忘，到处宣扬自己做了什么，就像藏地的一句谚语：“在走路的人面前坐着讲，在骑马的人面前站着讲。”其实这样没有必要，以三轮体空的方式布施，功德会更大。

此外，经中云：“诸法依缘生，住于意乐上，何者发何愿，获得如是果。”

《宣说文殊刹土功德经》中云：“诸法依缘生，住于意乐上，何者发何愿，将获如是果。”无论我们发什么愿、做什么回向，最终都能如是成就。

所积累的善根，自己如何回向，就能获得如是之果，因此必须回向善根。

凡夫人在回向的时候通常会想：“愿我今天所作的善根，让我和家人幸福快乐、健康无病。”虽然这样也可以，但最重要的是把善根回向给一切有情，愿所有众生都能离苦得乐。

如《入行论》中云：“直接或间接，所行唯利他，为利诸有情，回向大菩提。”

这个教证也很重要。我们无论做任何善法，目的都是为了直接或间接利益众生。因此，在每次行善的最后，都应该为了有情的利益而把自己所有善根回向无上大菩提。

要为利他而回向，这能成为获得圆满菩提之因。如此回向，乃至未得佛果之前，善根都不会穷尽，且会日益增上，因此是最为殊胜的回向。《无尽慧请问经》中云：“善根回向菩提，乃至菩提果间不穷尽。”

如果把善根回向大菩提，那么直至菩提果之间，善根都不会耗尽；如果未好好回向，善根很容易失毁。比如，一会儿我们念《普贤行愿品》的时候，如果你心里想“我要把今天听课的善根回向给一切众生，愿他们获得大菩提”，这样一来，即使你明天生了嗔恨心，善根也不会失毁；如果你一会儿没有回向，那么一旦生起嗔恨心，你今天辛辛苦苦听课、做善法的功德，都会被摧毁无余。可见，回向极为重要，希望大家一定要好好回向。

除此之外，未回向、颠倒回向、回向成为下劣轮回之因、回向成为单单解脱（轮回）之因，并不能使果永不穷尽。

有四种回向不能使果永不穷尽，一、没有回向；二、颠倒回向，如为了自己偷盗成功而回向；三、回向成为下劣轮回之因，比如，愿自己下一世变成天人、英雄等；四、回向成为单单解脱轮回之因，比如，为了出离轮回而希求阿罗汉果。

关于善根回向圆满菩提不穷尽与不回向等而灭尽，经中以一滴水注入大海与放置会干涸的比喻而说明，

善根回向菩提就如同一滴水融入大海，只要大海不干涸，这滴水就永远不会消失。上述所说的四种回向，就像一滴水落在干燥的地面，很快就被蒸发，化为乌有。

《入行论》以妙树和芭蕉树生果（与不生果）做了比喻。

《入行论》云：“其余善行如芭蕉，果实生已终枯槁，菩提心树恒生果，非仅不尽反增茂。”以比喻说明，回向菩提就如妙树生果一般，果永不穷尽；未回向菩提，则如芭蕉树一样，果只成熟一次便已穷尽。

回向的方法，如经中云：“若成有相非回向，无相即回向菩提。”缘于所回向、能回向、回向者三轮具有实执的回向，不是真正的回向。

这是《般若经》里的一个教证，意思是，有相的回向不算回向，无相的回向才是真正的回向。也就是说，回向时若对所回向、能回向、回向者这三轮有实执且有所缘，则不算是真正的回向。

以了知三轮仅是在名言中以心安立而成、本性中并不成立实有的智慧所摄持的回向，才是清净的回向。

此外，阿底峡尊者说：“虽然夜以继日三门精勤行善，但如果不知回向圆满菩提，将会被有些颠倒的妄念灭尽。”

有些人非常精勤地念经、禅修、转坛城，可是如果没有回向，一旦生起嗔恨心等颠倒妄念，善根就会被摧毁无余。

“千方百计勤行一切善法并回向遍知佛果，如是而行，福德也成智慧资粮，智慧也成福德资粮。”

礼拜磕头本是福德资粮，但若回向遍知佛果，它也会成为智慧资粮；讲闻佛法本是智慧资粮，但若回向佛果，它也会成为福徳资粮。

上师如意宝非常了不起，在我们学佛之初，就指导我们前面如何发心、中间如何专注修行、最后如何回向。这样系统的引导在如今浊世极为难得。当然，能否做到就是个人问题了。

将来在座很多人都会成为法师，拥有自己的道场，那时身边不可能一个眷属都没有，至少也会有两三个。你如果直接或间接让他们明白了这些道理，这就是转法轮。

现今时代，人人手里拿着手机，都可以做自媒体，如果你有能力且有发心，可以通过各种方式传播佛法。如果他人在你的引导下懂得了如何发菩提心、如何行持、如何回向，我觉得非常有意义，这就是度化众生。

又言：“三时所积诸善根，回向无上大菩提，福德施舍诸有情。”

仲敦巴尊者也说：“一切法以不缘三轮（即三轮体空）的智慧摄持，将一切善根回向一切众生和共同圆满菩提。”