第43课

此外，阿底峡尊者说：“以邪见不证真义，因此要详察真义。”

心中如果存有邪见，肯定无法证悟真正的意义，因此，要以智慧来观察胜义谛和世俗谛的真相。

又言：“修方便自性，修持彼智慧，彼速得菩提。”

如果修持方便五度的自性及智慧波罗蜜多，这个人很快就能获得菩提。

“殊胜智慧即是不执一切。”

《大圆满前行》中讲到，一个人在讲经说法的过程中，六波罗蜜多可以全部圆满，后又引用米拉日巴尊者的教证说明：“六波罗蜜多不执著一切，一切都是空性，以三轮体空摄持。”

并说，如果证悟空性，则其中可涵盖六度的修法。

证悟了空性，修六度就简单了；如果没有证悟空性，则六度无法圆满修持。

博朵瓦格西也如此讲过，并引用《般若摄颂》的教证说：实际上一切波罗蜜均可摄于修学智慧度中。

布施、持戒等五度也称为波罗蜜多，最后都可摄于智慧波罗蜜多中，否则如前所说：“若无智慧无目此五度，无导盲者不触及菩提”。

衮巴瓦尊者说：“智慧根本即是观自心。”

一切波罗蜜多摄于智慧波罗蜜多，而智慧波罗蜜多的根本就是观自己的心。自心若已通达离戏空性光明，那就具足了所有波罗蜜多。

这些言教宣说了需要修空性，证悟无实是最胜的智慧，方便和智慧缺一不可，需要俱全。

许多大乘经典中都说，大悲心和智慧缺一不可，就像飞禽的一双翅膀，缺少一只便无法在空中翱翔。

最初，闻慧极为关键，对此阿底峡尊者说：“未证悟实相之前，需要闻法，因此要听受上师的窍诀。”

广闻博学很重要。这部注释里的教证，我以前经常背诵，像这个教证，我刚来学院的时候非常重视。在还没有像一地菩萨那样证悟实相之前，我们需要在善知识面前听闻佛法，上师的窍诀不可缺少。

有些人听了五部大论以后就觉得“我再也不用听法了”，感觉自己已经从有学道“毕业了”。其实不是这样的，前辈大德们都是长期不断地闻法。有些经典中说，三地菩萨还要越过火坑，苦行求法。所以，不用说证得一地，如果连加行道暖位都没得到，只是学了几部论典，就不愿再继续依止善知识学习，觉得自己已经成就了，这是增上慢、邪慢、我慢，具足了各种慢。

所以，各位道友要在各班的堪布、堪姆面前多听法。在我面前的话，听也可以、不听也可以，只不过，等我死后，可能会有人后悔当初没有好好听法。人心就是这样，在你面前时，你不一定很重视；一旦不在了，“哎哟，可惜，那个时候应该好好学的”。总之，有机缘的时候，不管在哪位善知识座下，我们都应该尽量多听法，一个法听得越多，收获越大。也可以在不同的上师、法师面前听法。这里的堪布、堪姆都具足讲课的资格，只不过我们自己应该观清净心，否则的话，不管什么样的上师在面前显现，都会成为有些人生邪见的因。

“未证悟实相之前，需要闻法”，大家一定要记住这点，闻法不应该有满足感。有些堪布、堪姆在闻法方面十分精进，虽然自己已经获得了学位，却依旧虚怀若谷，没得过的传承都想得，没求到的法都想求，而且听过一次以后还想再听。法王如意宝的传记里说，法王一生中听过上百次《佛子行》的传承。《佛子行》只有简单的三十七颂，为什么像法王那样有智慧的人还要听那么多次呢？大家应该知道，听得越多，对自相续越能起到改变的作用。

大瑜伽士这样教诲：“诸位尊者若想成佛，不经过广泛闻思犏牛背上所荷担的经论，而仅仅在巴掌大的范围内闻思，无论再怎么隐居修学，终将一无所成。”

此处跟无垢光尊者的观点比较接近：倘若真想成佛，至少应广泛闻思犏牛背上的经论。犏牛就像大象一样，是牦牛中最有力气、最能驮东西的一种牛。假如普通牦牛能背两百斤货物，那犏牛可以背三四百斤。

你们可以看看自己听过的法有多少本，需不需要犏牛来驮？可能有些人只听了《大圆满前行》《入菩萨行论》《修心七要》等寥寥几本，根本用不上犏牛，背在自己小小的书包里就可以了。然而，他自己却很傲慢，“我已经听过《大圆满前行》了”“我学过《中观四百论》和《入中论》，已经足够了，多学只是增加分别念而已”。其实，这些仅仅是巴掌大范围内的闻思——这是一种比喻。所学的经论如此之少，任你再怎么高谈阔论，也没有多大意义。

前辈大德们都主张要广闻博学，不能只学一两部经论。有些人总觉得“我学过这部经就可以了”“我看看禅宗的《血脉论》就可以了”。去年有一位居士在电话里跟我说：“我现在学完《血脉论》了，感觉已经可以了，再也不想学了。”我问他：“你是不是着魔了？”（众笑）

普穹瓦尊者也曾指出：“有些人打开书本放在枕边，说这是我们要学的，却从来不看，反而自我安慰说：只要心里赞叹就可以，佛法有什么不懂的呢？”

如今很多佛教徒都学识不足，虽然在上师面前皈依过，但从来没完整学过一部论。稍微闻思过的人都会对法有所体会，比如学了《入大乘论》后，会觉得这部论非常好，应该反复学习；学了中观、因明、俱舍，也会觉得五部大论值得好好学。学法之前，自己可能很愚笨，但学懂以后，感觉就会完全不同。

有些人只是随便在佛台上放两本书供着，有些甚至一本书都没有，这些都是形象上的佛教徒。如果什么道理都不学、什么法义都不修，也不好好守持戒律，一年也看不进一本书，那名义上虽说是佛教徒，实质上已失去了佛教徒的根本。

夏绕瓦尊者曾经这样说道：“未成佛前学无止境，成佛时方完结。”

有些人早已经“成佛”好多年了，不想再学了，对吧？学院里有好几尊这样的“佛陀”，很长时间都没闻思了，他们应该是“成佛”了吧。

再者，佛子无著仁波切本人也说：“无慧不入解脱道，当知二谛之奥义。”“如是布施等五度，至彼岸皆观待慧，诸法许为正觉道，故当修学智慧度。”“有义四摄成大利……”尊者也发愿修学三慧并实地修持。

布施等五度，都要观待智慧。四摄，指的是布施、爱语、利行、同事。