第30课

辛二、兴盛转为道用：

有些人认为，在事业兴旺、诸事顺利时，不必将此转为道用。其实，这种想法是错误的，不仅痛苦需要转为道用，有名声、有地位、有财富、有才华时更需要转为道用，因为这是修行最大的敌人。

美名远扬众人敬，亦获财如多闻子，

然见世福无实义，毫无傲慢佛子行。

自己种姓高贵、相貌端严、地位显赫、财富丰足等样样极其圆满，名声远扬诸方，受到众人恭敬顶戴，并且获得了如多闻天子的财富。

比如，身为国王种姓，或者出生在特别有钱的家族中，自己是富二代、官二代；或者自己长得好看，觉得谁都不如自己；或者有一点点地位，就自以为是。那天有位堪布跟我说：“有些出家人从前在世间没有地位，现在当个管家，就觉得上天了。”有些人最初发心虽然是为僧众服务，但有了地位以后，就彻底迷失了。不要说当上局长、市长或市委书记，光是当个方丈、维那师就特别开心。或者稍微有点存款，穿得好一点，连走路的步伐都不同了，旁人一看便知“这人有几个钱，所以很傲慢”。

然而，看到世间一切福报均如闪电般动摇不定、如草尖的露珠般毫不稳固、如水泡般无有实质、如蛇蜕般需要舍弃的有法后，无有丝毫骄傲自满的心态，这就是一切佛子将兴盛转为道用的行为。

世间人哪怕买一辆好车、穿一件好衣服，也要在众人面前炫耀。我小时候也是这样，买了一条好裤子，就想到小伙伴面前展示一番。那时候人们的钱很少，有人就在钱包里塞满纸，装作很有钱的样子，实际上根本没钱——有钱的人喜欢装没钱，没钱的人却喜欢装有钱。其实，有钱也是无常的，犹如水泡、闪电，就像前几年疫情期间，那些特别富裕的人一夜之间变成了什么样，想必大家都清楚。

如经云：“切莫生我高，我胜之心态，此骄放逸根。”

不要有傲慢心，傲慢的心态是放逸的根本。

《亲友书》中云：“及以种貌闻韶华，权势而骄视如敌。”

对于种姓、美貌、多闻、韶华、权势带来的骄慢，我们应该视如怨敌。尤其作为修行人，真的不能太在意这些，不要仗着自己年轻就欺负老年人，也不要仗着自己有权势就得罪很多人。藏地有种说法：“老狗活不过九年，却跟世人都成了怨敌。”家犬一般活不到九岁，在这期间它见谁都咬，跟很多人结了怨。所以，当我们有一点权力、财富时，不应该傲气冲天。

如《入行论》中云：“因慢生傲者，将赴恶趣道，人间欢宴失，为仆食人残。”

傲慢的人将堕入恶趣，等人间的欢宴消散后，终会变成别人的仆人。

当自己健康无病，受用丰富，种姓、容貌、智慧、善良等功德圆满，身心极为安乐时，如果以此骄傲自满，轻视他众，想做各种非法之事，随欲望等所转，那么今生就会产生放逸无度等的过患与痛苦，后世也会转生恶趣或投生为下贱种姓等，因而失毁今生来世。

有些领导身边的人，有点权力就开始傲慢，等过段时间换了领导后，自己又变得特别可怜。到了我们这个年龄，这种事已司空见惯，看到谁比较傲慢就知道这种人的下场不会太好。所以，如果认为自己相貌、种姓、智慧等超越他人，从而产生优越感，轻视众生，那么必将带来痛苦。

《宝鬘论》中云：“纵然富如天，亦莫起骄慢。”

我很喜欢这个教证，龙猛菩萨讲得很好。前文说了，即使变成饿鬼也不要怯懦。有时我们觉得自己特别可怜，似乎跌到了人生低谷，但一切并不是完全没希望，所以不必太悲伤。同样，纵然富如天人，也不要太傲慢。

藏地有一个叫德贝的歌手，以前唱歌非常好听，后来唱得不太好，很多人逗他：“你原来不是很会唱吗？现在怎么不行了？”他说：“那有什么，飞机飞得那么高都会掉落，我一个小小的歌手算什么？我现在只是爱喝酒而已。”因此，一切皆为无常之自性。

《入行论》又云：“今当去慢心，甘为众生仆。”正法与世间的一切圆满成为自己修法的顺缘，也愿他人如是拥有，暂时尽心尽力想方设法利益他众，调伏贡高我慢等，把自己看成是众生的下等奴仆，而顶戴所有上上下下的人。

对上上下下所有的人都要恭敬。真正修行好的人，可以从他的行为中看出来。

另外，阿底峡尊者亲言：“何者现高心，尔时当断慢。”

不管什么人，如果有了傲慢心，当下就应该断除。

又说：“平息洋洋自得、不可一世的傲慢心理，做到寂静调柔，对一切下者生起悲心，而断除轻视凌辱。”

有些人稍微有点条件，就轻侮别人，无论在行为上、言语上，还是在心态上。实际上，维护众生是大乘修行人最重要的事。

仲敦巴尊者也说：“自己无论有怎样的功德，都不能轻视小觑他人。”

像仲敦巴尊者、法王如意宝等功德超胜的高僧大德，对别人特别尊重、爱护，哪怕只是一只狗，也像人一样同等对待。我们也应如是随学，对每个众生都应该有爱护之心，这才是大乘佛教徒的行为。

博朵瓦尊者也曾说过：“菩萨需要抛弃我慢而居于低位，对一切众生极为悲悯、恭敬。虽然再没有比阿底峡功德更大的了，但他甚至连狗在内也不欺辱。”

我接触过很多人，像法王如意宝那样利他心重、精通显密、世出世间法都非常完美的人，实属罕见，他老人家连一只老鼠都不会伤害。跟这些高僧大德比起来，我们连百分之一、万分之一的功德都没有，又凭什么傲慢呢？因此，当我们以某个优势而心生傲慢时，应该想起这些教言。

又言：“他做我悲之对境，我即欢喜恒常住，彼者具法他处非。”

我们应将众生作为生悲心的对境，时常处于欢喜之中。只有依靠众生，才有机会修持悲心、慈心，从他处根本找不到。只有依靠众生才能圆满六波罗蜜，石头木头都不可能作为修慈悲、修安忍的对境。

喀绕巴格西亲言：“莫掌善妙之官位，该居恶劣之低位。”

不要一直想着往上爬，应该保持低调，默默无闻。

具有我慢的人不会获得任何功德，因此要放下架子，居于低位。

我们这里有没有傲慢的人呢？跟世间人相比，这里的修行人在闻法后都不错，不过，包括堪布、堪姆在内，有些人稍微有点特长，也还是会傲慢。不知道我自己有没有，可能有吧。傲慢和嫉妒心，一般不容易察觉，但别人一眼就能看出来。

朗日塘巴尊者也说：“愿我交往何人时，视己较众皆卑下，诚心诚意又真挚，尊重他人献爱心。”而且我们要学习前代的高僧大德们身居卑位、身著破衣等而修行的事迹。

前辈的高僧大德都特别低调，穿着非常简单，像无垢光尊者、麦彭仁波切、印光大师等，一件衣服穿好多年，不像世间人，买了件新衣服就不断炫耀。我们这里的修行人都是穿旧衣服，不过，在穿旧衣服时要注意个人卫生，尤其是男众，一定要勤洗澡、勤洗衣服。也许有些人像瑜伽士一样，没什么执著，但我们是欲界众生，衣服穿不了几天就会有味道，不像天人的衣服穿多长时间都不会脏。尤其在密集的僧众中，哪怕一个人没洗脚或没洗袜子，也会熏染一大片，别人都害怕跟你接近。所以，故意穿得破破烂烂也没必要，买件衣服应该不成问题。

如云：“若乐安乐回向众。”在此也可了知所说的苦乐转为道用。如云：“若知快乐道用理，乃是快乐大压制。”逢遇快乐不应成为骄傲自满等之因，而要将其视为大压制，以此成为正法的助伴。

此外，佛子无著仁波切本人又说：“我们所有修行人无论具有智慧、戒律、贤善任何功德，如果以此认为自己高人一等，胜人一筹，以我慢而轻视较自己下等者，与同等者竞争，嫉妒高者，那就不能切中法要。”又言：“是故无论交往谁，顶戴高中下重要。”并且他也是如此行持的。

如果经常欺负下等者、与同等者竞争、嫉妒高等者，说明他的修行很不成功。

总而言之，无论是兴盛、衰败，快乐、痛苦，都要了知为如梦如幻，快乐时要忍耐快乐，痛苦时要承担痛苦。否则，遇到少许快乐就成为生起慢心之因，遭受点滴痛苦就成为怯懦、畏惧之因，这样时冷时热、毫无耐力是不行的。

这是总结。有些人稍微有点快乐就洋洋自得、特别傲慢，稍微有点痛苦就特别脆弱、怯懦，这样不合理。我们应该在快乐时能把持得住，在痛苦时也能承受得了。

这些修行方法，理论上说起来很容易，但能否实际做到，大家也要思考。作为一个稳重的修行人，要知道人生有快乐，也有痛苦；天气有酷暑，也有严寒。如果学好了这一段，知晓世间法便是如此，就会随着不同的因缘将自己的心态调整好。

博朵瓦尊者说：“即便绕十个城市也没有得到斋食则不应怯懦，利养恭敬虽雨般降临也不应欢喜、贪执。”

这是很重要的窍诀。走了十个城市还没化到斋饭，或许是件非常痛苦的事情，但也不必过分痛苦，这只是因缘不具足而已；反之，当饮食、财富、名声、健康等世间的福德自然降临之时，也不要特别执著，这些就如同前文所说的草尖露水、闪电、泡沫一样，毫无实质。

那天看到某些经堂的富丽堂皇时，有人异常兴奋。就像华智仁波切在《前行》中所说，有些人由于孤陋寡闻，遇到稍显富贵的人，就感叹他们太富裕了；看到一辆豪车，就夸赞这辆车太好了；见到一个人稍微干净一点，就觉得这个人好漂亮……总之，对世间的荣华富贵有种羡慕之心。这是因为不了解万法的实相，真正观察就会发现，这些都是瞬息变化之法，没什么可贪恋、可羡慕的。

当特别失败、特别痛苦时，这个教言可以作为自己修行的助伴，“现在我是最痛苦的时候，别人都欺负我、诽谤我、抛弃我，正是该实修之时，我应该好好修行。世间的荣华富贵，该求的已经求了，可以了。”就像很多前辈大德得了麻风病，这个病反倒成为他们成就的因缘。

所以，有些人失恋、失业，失去了曾经拥有的一切，其实这只是以前的因缘消散了而已，没什么可伤心的，纵然伤心也没用。我们应该懂得这些道理。

恰卡瓦尊者言：“二现何者当承担。”

“二现”，指痛苦和快乐。不管是快乐还是痛苦，我们都应该学会承受。

又如《经庄严论》中云：“或兴或衰时，悉无惑苦惧。”我们要如是修学。

完整的偈颂是：“观法如知幻，观生如入苑，若成若不成，惑苦皆无怖。”观一切法皆如梦如幻，在轮回中投生也如同步入花园一般，这就是得地菩萨的境界。这个时候，失败、烦恼和痛苦，于他而言皆无有怖畏，就像梦中生了儿子，随后儿子又在梦中死去一样，对醒来的人而言都是无利无害的。

不知道我们何时才能达到这样的境界，但如果从道理上明白了，当自己真正拥有财富时，既不会太执著，也不会因此轻视别人。

自古以来，帝王将相、高僧大德，什么样的伟大人物都曾出现于世过，但最终都难逃一死；世界上最可怜、最痛苦的人，也会离开人间。所以，到了人生的尽头，国王和乞丐是同一条路，富人和穷人也是同一条路。若能了解世间万法的本性，对自己的修行很有帮助。

接下来是贪嗔转为道用。其实，如果好好学修，仅学一本《佛子行》也是可以的。