第29课

恰卡瓦尊者说：“恒时唯依心安乐。”

无论遇到任何事情，遭受各种违缘、挫折，或是被无端诽谤、诋毁，或是生病时，都不要毁坏自己的安乐心。

这确实有点难，但每个人有一颗宽容的心很重要。不管是修行班还是闻思班，希望法师们经常跟大家讲讲如何将理论与实践相结合，以及具体如何修行。下面人的心态跟法师的心态很有关系。

我在学校里经常看到，老师是什么样，班里的学生也是什么样，就像佛经里说的擦擦模具一样。比如：班主任爱打扮，学生大多也爱打扮；如果班主任嫉妒心比较强，全班学生的嫉妒心也比较强；如果老师比较宽容，班里的学生也比较宽容；甚至如果老师讲课时经常歪着头，学生坐着时头似乎也有点歪；如果老师不讲卫生，学生也是同样。佛学院也是一样，如果堪布、堪姆讲卫生，那经堂就打扫得干干净净，眷属们也是干干净净的；如果法师的衣服不是很干净，学生们也基本一样。

所以，希望法师们平时开心一点。当然，不需要假笑，而是不管遇到什么事，自己内心都能接受，这样学生们也会如是随学。

“若苦肩负一切苦……”

如果我们自己感受痛苦，要想到肩负一切众生的痛苦。

于此也应当了知快乐痛苦转为道用。

快乐要转为道用，痛苦也要转为道用。有时，人在快乐的状态下反而更危险，因为人在快乐时容易得意忘形，一不小心就会做出很多出格的事。

如云：“如果了知痛苦转为道用的方法，那就意味着痛苦的结束。”

这次学习《佛子行》，我本人很高兴，不知道你们有没有收获？应该是有的。每个人肯定都会遇到痛苦，如果懂得将痛苦转为道用，就有机会结束痛苦。

一切过患转为功德，痛苦现为安乐，不为任何魔障违缘所害，

倘若真能如此，那过患也能变为功德，痛苦也会变为快乐，各种外魔、障碍，都无法损害你。

因此，前辈大德们说苦乐均是虚妄的，只看是否懂得调整自心。

总之，我们对苦也不去执著，对乐也不去执著。有些人不懂如何调整自心，讲了多少法也没用，始终没有进步，就像棍棒怎么拉都拉不长；或者像水里的石头一样不会变潮湿，只是表面稍微沾湿了而已。但是，如果能稍稍修持，那对我们的人生会有很大帮助。

我们要认识到，痛苦恰恰是开示轮回过患的善知识，是安忍与悲心的直接因，也是正法的分辨者与净障者……将痛苦视为庄严，这在前代先驱大德们的传记中随处可见。

遇到痛苦时，我们应该感到开心。修安忍，需要依靠痛苦；对他人的悲心，也依靠痛苦而产生；修法正确与否，是通过出现痛苦来辨别的。

平时，我们自认为学过中观，是大圆满的修行人，认为一切都如梦如幻，那是否真正通达了这些境界呢？只有在自己遇到痛苦时才能检验出来。当心情不愉悦时，当别人诽谤你、侮辱你、打你、杀你时，看看自己的修行是荡然无存，还是能想到自己是修行人、是修持空性者？没有遇到任何对境时，你好像证悟了大圆满，远离了一切有无是非，但遇到一点点事情时，甚至听到有人敲门都会浑身发抖：“怎么办？是什么人？喇嘛钦！喇嘛钦！”所以，自己修行如何，有没有净除障碍，通过遇到痛苦时的反应就能看得出来。

佛子无著仁波切本人也如此说道：“痛苦之缘成为行善的助伴，这是修行人的风范。”朗日塘巴尊者也这样讲述自身的体验：“因为昨晚身体非常不好，而使善法增上了。”

有些人因为一些小事就生嗔恨心，晚上一直睡不着，边想边发恶愿：“明天我一定要报仇。”结果越想越睡不着。到了第二天，觉得事情似乎也没那么严重，心态又平复如初了。临睡前最好不要听不好的消息，或者看恐怖的视频、听刺耳的声音，尤其是心脏不好的人，这样很容易睡不着。如果睡眠不好，第二天的备课、讲课、翻译等都没有精神。

此处，朗日塘巴尊者在晚上睡不好的情况下，也许是通过看书、念咒，使得善根更加增长。我们能不能做到呢？若是实在睡不着，就要向朗日塘巴尊者学习，不要增长烦恼。

法王贡仓巴也以自我经历现身说法：“修行人通过历经种种磨难才能一见分晓。

一个人的修行，平时是看不出来的。这几年我们在遇到一些事情时才知道，有些人很稳重、非常可靠，而有些人看起来不错，一遇到痛苦和违缘，就暴露本性了。

我本人曾经身上长满虱子，足可达到一升之多，而长期以来一直能转为道用，因而任何痛苦也不能危害我。”

“一升”，应该是两斤左右。他的身上竟然有那么多虱子！之前我去某地时，同行的司机说：“我抓到了两只虱子，太可怕了，一晚上都不敢睡觉。”两只虱子可能不算什么，如果是两斤虱子遍布身体的里里外外，那该怎么办？

过去的修行人真的很了不起。以前无著菩萨遇到一个乞丐身上遍满虱子，连坐垫上都是，他觉得乞丐特别可怜，就让乞丐住在自己家里，自己则睡在乞丐的垫子上。

人与人确实不同。法王贡仓巴也是为了不损害众生，一直忍受虱子骚扰之苦。我很喜欢贡仓巴的教言，以后有机会应该多翻译一些，他是真正了不起的修行人。

大菩萨无著也是依靠生病之外缘，光明梦境恢复如初并且增上善法的。

我翻译的《无著菩萨传》中没有这一段，可能在其他传记中有。我们在生病时会经常抱怨，不恭敬身边的医生、护士，但大修行人生病以后，病痛反倒成了他们修行的助缘。