第28课

庚三（兴衰转为道用）分二：一、衰败转为道用；二、兴盛转为道用。

在衰败时，要好好修行，转为道用；兴盛时——特别有名声、有威望，也要转为道用。很多人并不觉得自己很兴盛，而是时常认为自己很痛苦、很倒霉，总是遭遇违缘，因此，首先宣说衰败转为道用。

辛一、衰败转为道用：

贫穷恒常受人欺，且为重疾恶魔逼，

众生罪苦自代受，无有怯懦佛子行。

纵然财产受用等最初就一无所有，或者以前虽有但被怨敌等已毁尽，仅用来维生的外缘衣食的财富也很贫乏，不仅如此，而且恒常成为众人凌辱、谩骂的对境，再加上被恶魔等凶神控制，苦不堪言。

有些人最初一无所有，或者以前财产受用较为丰厚，后因被怨敌毁坏、股票下跌等原因变得十分贫乏。尤其疫情期间，很多人失业，找不到工作。待在山沟里的修行人可能对此没什么感觉。

不仅如此，还要被人欺负、受鬼神控制，且疾病缠身……人有时就是这样，又贫穷、又生病、又受人欺负、又遭遇诽谤，什么坏事都落到自己头上，祸不单行，苦上加苦。

但以自己遭受痛苦折磨而想到他众遭受痛苦该如何忍耐的悲心，反而甘心情愿代受一切众生的所有痛苦与罪业，并且没有“如何忍受陷入如此衰败贫穷的境地”的怯懦心理，毫不退缩。

越感受痛苦时，越要坚强。人在素质、心态上的差别真的太大了。南赡部洲的众生看起来都是肩胛骨一样的脸型，然而，每个人的烦恼、痛苦和业力完全不同。有些人长得不错，衣服穿得好，文化水平也高，但也许他是最痛苦的。我们常说某人很有智慧，但智慧并不能代表一个人的品质——所谓的好人和坏人，并不是以有智慧或能说会道来判定，应该有全面的判断标准。

颂词中提到四个方面的衰败——贫穷、受人欺负、生病、被恶魔损恼，这些在人世间是最痛苦的。尊者在此处告诫我们：作为佛子，在真正感受这些痛苦时，应以悲心代受一切众生的痛苦，心无怯懦，更为坚强！

具有如此的胆识心力，就是一切佛子将衰败转为道用的行为。

具有这样的胆识、心力，就是佛子将衰败转为道用的行为。

《入行论》中云：“苦害有诸德，厌离除骄慢。悲愍生死众，羞恶乐行善。”说明了思维痛苦本身的功德之理。

苦害有诸多功德：能让人生起厌离心、遣除骄慢、对众生萌生悲心、羞恶乐善。人一辈子如果没受过什么苦，可能不会产生任何功德。

《入行论》中又云：“渔夫与屠夫，农牧等凡俗，唯念己自身，求活维生计，犹忍寒与热，疲困诸艰辛。我今为众乐，云何不稍忍？”及“为欲曾千返，堕狱受烧烤，然于自他利，今犹未成办。安忍苦不剧，复能成大利。”意思是说，理应安忍能成办大利的痛苦。“故应轻害苦，莫为诸苦毁。”

由于贪执欲妙，我们曾千百次堕入地狱感受被烈火烧烤的痛苦，然而，我如今仍然未能成办自利与他利；而这次感受的痛苦并没有那么剧烈，且依靠安忍能成办众生的广大利益。因此，我们应该轻视一切损害，不要被一切痛苦所毁。

感受痛苦有利于自身修行，这里也说越苦越好。如果感到很痛苦，就要想：“太好了，这是三宝加持！”晚上失眠睡不着时要想到：“太好了，三宝加持！”今天心情很不好，“三宝加持！Very Good！”

“怯懦舍精进，岂能除福贫？”

如果我们心生怯懦而舍弃精进，又怎么能去除福德的贫穷呢？

宣说了无论遭遇任何痛苦或不幸都不应怯懦而要振作精神、转为道用的许多方法。

这种修行方法跟世人的观点完全不同。在世间，人们都会求上天保佑自己不要受苦，一旦感受痛苦就特别害怕、紧张；而在大乘佛法中，每次遇到痛苦时，可以从另外的角度了知它的价值。世间人常说：“我不要痛苦，不要生病，不要贫穷，不要被魔所害。”但是，发了大乘菩提心后，就会发愿：“让我痛苦，让我贫穷，让我遭受诽谤。”对前辈高僧大德来说，他人的谩骂是自己修行的顺缘。

《宝鬘论》中云：“穷困如饿鬼，亦莫生怯懦。”

饿鬼是最穷困、最饥饿、最可怜、最痛苦的，即使变成这样，也不要生起怯懦之心。

此外，阿底峡尊者说：“怯懦心现时，当提高心力。”

许多人在遇到违缘时会想：“我好痛苦！我好困难！我好倒霉！为什么会这样？”其实，痛苦没什么可怕的，这时要提升自己的心力。在佛教的修行中，许多前辈大德都会修苦行，以此磨练心性。

博朵瓦尊者也曾讲过：“（本来，对商人们来说，下雨下雪是一件不幸的事，）但有些商人却说‘下雪有益于马蹄，晚上下雨盗贼不会出现’。

《开启修心门扉》中也引用了这段话，这个教证对我而言收获很大，每次遇到违缘时就会想起它。

在古代，商人都用马匹运送货物，若是碰到下大雪，商队就无法赶路，会因此而耽误行程，苦不堪言。但是，有智慧的商人却说：“太好了，下雪对马蹄很有利，因为雪能令马蹄得以滋润，使其不干燥。而且下雪后，行走的足迹就会很明显，不必担心有小偷。”

同样，罹患重病、穷困潦倒、遭受诽谤，甚至包括梦中的痛苦在内，如果能转为道用，那么就具有清净罪业等许多功德。”

这段话很重要。每个人肯定都会遭遇各种痛苦——生病、贫穷、遭到诽谤、做恶梦、人际关系不好、被开除……人世间各种复杂的问题都有可能出现，这时要学会将其转为道用。比如有人骂你时，就要像商人遇到下雪一样，心想：“太好了！我今天得到了如意宝。”

每次遇到违缘时，我都会想到：“三宝加持，这种违缘对我来讲很有必要。”在我翻译《开启修心门扉》时，这种感觉尤为强烈。确实，只要没有失去信心与正念，违缘到后来就会变成顺缘，而且它还会摧毁傲慢，摧毁自私自利的心，呈现出诸多功德。这个教证大家应该记住。

喀绕巴格西说：“现在微小之痛苦，亦灭前世所造苦，后世之时成安乐，遭受痛苦当快乐。

现在的些微痛苦，比如头痛、他人诽谤等，可以灭除前世所造的苦因，令其在后世转变成安乐，因此，在遭受痛苦时应当快乐。

这一点，不知诸位能否做到？

也许有人会想：“虽说理论上是如此，但我受不了啊！一旦烦恼来袭，谁也无法不痛苦。不要说我，上师您老人家也会很痛苦的。”（众笑）

恶缘乃为善知识，违缘行善之劝者，痛苦恶业之笤帚，莫视其为不幸祸。”

恶缘就是真正的善知识，违缘劝导我们行善，痛苦可以扫除恶业的灰尘。因此，不要把这些看作是不幸的灾祸。当然，如果心力不足，再如何感受痛苦，也不一定能变为善法。

这些教言直接击中我们的要害，只有在大乘佛教中才能得以听闻，在其他教典里很难找到。