第23课

辛四、诽谤转为道用：

何人大庭广众中，揭露吾过出恶语，

于彼亦作上师想，恭敬顶礼佛子行。

在众人聚集中，如果有人当面揭露我在佛法与世法方面有如是如是过失，口出各种极其粗鲁的恶言恶语，我不但不能以嗔恨所引发，去揭露他的过失等来报复他，反而要视他为深恩厚德的善知识而恭敬顶礼，这就是一切佛子将诽谤转为道用的行为。

如果被我善待的人无缘无故地在众人面前揭露我的过失，对其不但不报复，反而还将其看作是具恩的善知识，这就是佛子的行为。

有时哪怕别人没有不好的想法，敏感的人还是觉得自己被人诋毁，何况被人公开揭露自己的过失？这时我们不但不怀恨在心，反而对其恭敬顶礼——虽然很难做到，但这就是大乘的修行。对真正的大乘行者而言，学会面对别人的诽谤，是修行中很重要的一步。

《入行论》中云：“若有人毁我，赞誉何足喜？若有人赞我，讥毁何足忧？”

不一定所有人都会异口同声地诽谤或称赞我，所以若有人毁谤我，其他人的赞扬有什么可开心的？若有人称赞我，其他人的讥毁又有什么可忧伤的？

意思是说，对于赞叹与诽谤，我们不该有贪嗔之心。

修行人不应遇到赞叹就得意洋洋，听到诽谤就痛不欲生——道理是这样，但凡夫并不会因为听了几句道理就不执著了。虽然《佛子行》所讲的道理很好，但是很难落实，有人难免会想：“断除贪嗔太难了，我做不到。”

之前有一个老和尚叫桑吉彭措，现在他已经圆寂了。他在世时喜欢吃肉，道友劝他说：“慈诚罗珠堪布说不要吃肉，你吃肉的事他都知道了。”“他知道有什么关系？难道我吃素就变成慈诚罗珠，不叫桑吉彭措了？我是我，他是他。”

我们有些人可能也常常这样想：仲敦巴尊者、无著菩萨是大成就者，他们肯定做得很好，但他们是他们，我是我。可见，想要将佛法融入自己的相续，不仅要在道理上知道，更要坚持不懈地修治自心。

又云：“无害忍不生，怨敌生忍福，既为修福因，云何谓障福……既依极嗔心，乃堪修坚忍，故敌是忍因，应供如正法。”

如果没有损害，不可能出生安忍；如果没有怨敌，不可能依之修福。所以，我们不能把积福之因说成障碍，应将怨敌观为正法和上师，以此对治自己的嗔心。

了知以嗔恨心揭露过失等极其难忍的举动也是上师与殊胜教言后，当以恭敬心报恩，而不应嗔恨。《入行论》中云：“赞誉令心散，损坏厌离心，令妒有德者，复毁圆满事。”这说明了贪执赞叹等的过患。

得到赞叹不一定是好事，称誉会令心散乱，患得患失；遭人诽谤也不一定是坏事，恶名会提醒我们对轮回生起厌离。

此论又云：“以是若有人，欲损吾声誉，岂非救护我，免堕诸恶趣。”这说明对赞叹等作障碍，实际上能阻止堕入恶趣。

假如有人毁谤我，令我名声扫地，那他真是令我免堕恶趣的救星，因为名声会令心得意忘形、难以调服；而被人诽谤、名声一落千丈时，正是修行的好时机。

话是这么说，但真到了名声受损时，不知我们能不能想起这些教言？有时凡夫真的跟孩童没什么差别。

此外，阿底峡尊者说：“揭露过失是最殊胜的上师，击中要害是最殊胜的教言，怨魔病痛是最殊胜的劝勉修法。”

《前行》中也引用过这个教证。别人揭露你的过失，就是最好的上师；击中你的要害，就是最殊胜的教言；怨魔、病痛和违缘可以令你修法更加精进，故恩德极大。《窍诀宝藏论》中也说：“作害怨魔视为饶益尊。”

夏哦瓦尊者也曾对前来依止他的弟子们说：“我只会揭露过失，如果你能忍受得了就住下来，否则——趁早离开。”

这位上师的行为比较特殊，他对弟子说：“我只会揭露过失，如果忍不住就趁早离开，去去去！”可见，藏地成就者摄受弟子和直指心性的方式，与禅宗大德有异曲同工之处。

博朵瓦尊者如此说道：“凡是其他人对我们说长论短、揭露过失，都是对我们的一种教言，因此不该嗔恨他们，而要报答恩德。”

别人的指指点点、说长道短，对我们其实是一种教言。

不知道这次宣讲的《佛子行》对大家的修行有没有帮助？哪怕能在短期内起点作用也可以，我没有过高的要求。大家可以试着让人说说自己的缺点，看自己能不能承受。当感到互相都要生嗔恨心的时候，你就赶紧说：“我是开玩笑的，只是为了检验我们的修行怎么样。”

金厄瓦格西说：“我们要以上师与弟子的方式来修安忍，如果无有加害的怨敌，就无有安忍可言。因此，了知谩骂我等的那些人是赐予安忍的上师，对他欢喜而报恩，将自己观想成承受安忍的弟子，不应心怀嗔恨。”

《入行论·安忍品》中讲了很多类似的教言。如果你经常被人制造违缘、无故加害、众中诽谤，也许这是你前世的业报现前，就像《释迦牟尼佛广传》中说，连佛陀在因地时也免不了被五百个婆罗门于五百年中诽谤。遭遇违缘时如果能修安忍，那每一次都是我们增上修行的机会。

学院有位堪姆经常修安忍，无论别人做什么，在微信上攻击也好，当面谩骂也好，众中说过也好，她都不当一回事。她说：“如果被蚊子咬一口，或许我还会轻轻把它吹走，但这些事情根本不算什么。”

有个别法师对此非常担心：“如果有人在网络上对我说这说那，怎么办？别人知道就完蛋了！”虽然名声受损确实令人很难受，但这也没什么可执著的，连无与伦比的释迦牟尼佛都会遭受诽谤，更何况是我们这样的普通人？

作为大乘修行者，应将诋毁自己的人看作上师。人们见到上师就欢喜，被人诽谤就不开心，但其实诽谤你的人才是真正的上师。请大家反观自己，有没有人天天说你的过失呢？如果有，那应该值得开心，因为他们为你提供了修行的好机会。