第18课

《佛子行》非常重要，因为大乘佛法的所有窍诀都已含摄其中。想要修学大乘的佛子们，仅仅依靠这一部论典，就能圆满摄集大乘修法的关要。

我以前按照本释整理过《佛子行》的科判，但如果没有注释仅凭科判，或许难以了解每个颂词的意义。我在翻译、校对这本注释时想，如果每位堪布、堪姆都能结合此注释来讲解，每位佛教徒也能跟着学一学，那我的心愿就满足了。

这次传讲，我每天只是简单地读一读，接下来就看你们个人了，希望大家都能对本论进行深入的修学。

丁二（加行修二菩提心）分二：一、修世俗菩提心；二、修胜义菩提心。

戊一（修世俗菩提心）分二：一、入定修自他相换；二、后得恶缘转为道用。

己一、入定修自他相换：

诸苦由求自乐生，圆满正觉利他成，

是故己乐与他苦，真实相换佛子行。

在这个轮回中，所有的痛苦，无论大小，都是因为希求自我快乐、珍爱执著自己而造成的；圆满正等觉佛果的究竟安乐等世间出世间的一切利乐，都是因为珍爱他众的利他之心而造成的。因此，以爱他胜于爱己的心态，将自己所有的安乐善妙全部施给众生，从而舍弃自己，代受其他有情相续中的所有痛苦与罪业，交换痛苦和快乐，或者把珍爱自己与不顾他众的这两种心态真实互换，这就是一切佛子修自他相换的行为。

《入行论》中云：“若人欲速疾，救护自与他，当修自他换，胜妙秘密诀。”

若想很快获得解脱，一定要修自他交换，这是非常甚深的一个秘诀。

意思是说，如果有人想救护自他而摆脱有寂的畏惧，需要修自他相换。再者，关于爱重自己的过患与爱重他众的功德，此论又云：“所有世间乐，悉从利他生，一切世间苦，咸由自利成。

这个颂词很重要，以前我也曾要求大家背诵。世间的一切快乐，都是从利他而产生；世间的一切痛苦，都是由自利而引发。

何需更繁叙？凡愚求自利，牟尼唯利他，且观此二别。”

凡夫人整天都为了自己的利益而奋斗，但却特别痛苦；而佛陀及其追随者只求利他，最后都获得了成就，这两者间的差别已经很清楚了，无需多言。

关于自他不相换的过失，彼论又云：“若不以自乐，真实换他苦，非仅不成佛，生死亦无乐。”间接也说明了自他交换的功德利益，其中以丰富的理证宣说了遣除自他相换的障碍等。所谓自他相换的意思，主要是指爱重自己和不珍惜他众的这两种心理交换，从而生起爱他如己与舍己如他之心。

如果没有换位思考、自他交换，不要说成佛，连自己的生活都会很痛苦，因为生死之中没有安乐。我们要像爱自己一样爱他众，像自私之辈舍弃他众一样舍弃自己。以这样的心态来修行，就是自他交换的大乘修法。

《宝鬘论》中云：“众罪成熟我，我乐予众生。”

这也是一种发愿：愿所有众生的痛苦由我来代受，愿将我的快乐给予一切众生。

又如《入行论》也说：“舍自尽施他，爱他如爱己。”修心法门中云：“自即恶业根，是应舍之法，他为菩提源，是当取之法。”

很多前辈大德经常背诵这个偈颂：自我是一切恶业的根源，是应该舍弃之法；众生是菩提之因，缘众生可以修持六波罗蜜多，因此众生是值得取受之法。

对此，阿底峡尊者亲言：“贪嗔出生迷乱罪，修持自他相换心。”又说：“所生快乐奉献他，所生痛苦自取受，利益胜利奉献他，亏损失败自取受。”

朗日塘巴尊者的《修心八颂》中说：“亏损失败自取受，利益胜利奉献他。”我们知道，阿底峡尊者（公元982-1054年）圆寂的那年，朗日塘巴出生。

阿底峡尊者的弟子是仲敦巴，仲敦巴的弟子是博朵瓦，博朵瓦的弟子就是朗日塘巴。所以，我们经常引用的这句教言，实际上源自阿底峡尊者。

金厄瓦尊者说：“所有世人都是珍爱自己胜过他众，我们应当珍爱他众胜过自己。”并且详细宣说了其原因——珍爱自己的过失与珍爱他众的功德。

所有凡夫众生都爱自己，自己比什么都重要，而作为一个大乘修行人，爱他人应当超过爱自己。我曾经一看到这句教言就觉得特别好，大德们的窍诀语言简练，其意义却非常深刻。